“情绪”是模糊事物本质的最大因素，正是因为多了主观情感，所以很多事情都背离了事物的本质。
但是主观情感也是不可抛弃的根源，因为主观情感代表的是智慧。
《庄子》之中有这样一段话：众多的骨节，眼耳口鼻等9个孔窍和心肺肝肾的六脏，完备的存在于我的身体，我跟他们哪一部分是最为亲近呢？对他们同样喜欢吗？还是对某一部分格外偏爱，这样每一部分都会成为臣妾似的付出，难道附属就不足以相互支配吗？还是轮流做君臣呢？
庄子所说的这一段话，读起来有一些玄乎，不太易懂，但是讲述的正是自己主观思想与客观错位的智慧。
从人的角度模拟出一些物态画像，就如同眼、耳、鼻、舌、身、意等感知器官，又有五脏六腑。
庄子认为一个人发出的语言，是出于自己的心，对待问题的角度和判断，是非标准也是出于自己“成心”，也就是主观的偏见。
正是因为自己有了主观“成心”才有了是非，没有“成心”就没有是非。
所谓的主观“成心”也就是一个人的主观情感，一个人对于一件事情所付出的心思和期望。
任何事物都有两个不同存在的层面，比如说自己的“成心”可以说是有用的。
因为主观的“成心”，主观的情感意识能让我们感知事物，让我们对一件事情建立目标和希望，但是主观“成心”也会模糊了事物的本质。
在庄子这一篇章之中，是借由百家争鸣这一事件所说出的道理。
“百家争鸣”事件中，每一个派别都说出属于自己的道理，但是庄子认为这样的言论看似滔滔不绝，但和没说是一样。
都认为自己说的是对的，当时各学派各执一端，相互攻击，而这造成的现象就是把事物建立成绝对的言说，但是其中却存在着不少的纰漏。
庄子认为，想要解决这一问题就是取消彼此的对立，任其自然，也是符合道家无为的大道思想，用这样的状态去探索，就是能解除主观是非偏见，一切符合道理。
《道德经》之中，老子说：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
这句话的意思就是说：
保持质朴，减少私心，减少*，拒绝学习，能做到这些就没有忧患。
“*，私心，学习”，这些代表的都是智慧机巧，也都是因内心主观情感所产生的“成心”，看似是一些能让人生进步和学习的事情，但是往往也会产生不利的因素。
任何事物都有不同的影响，不能完全抛弃，但是应该找寻在一个适度的角度，这个适度在什么位置，就是自己内心的清静无为，不以主观的心思为主导。
可以学习，可以用自己的智慧，但是不要太过于投机取巧，要让自己的言行符合大道，那么就不会产生灾祸和问题，否则必然会为自己的智慧付出代价，必然会因为自己主观情感的缺失而让自己一错再错。
让自己变得虚伪、狡诈、丑陋，甚至自相残*，就如同“百家争鸣”一样，本来是一个好的出发点，但是最后造成的局面却是丑陋和自我的，这就是错误的影响。
所以道家中就提出“无为大道”的智慧，就是让我们改善这一状态。
文|国学书舍
看了这一篇章的智慧，您有什么不一样的感悟呢？
