佛教文化在中国不断的传播发展，一些佛教术语也经常出现在我们生活当中，极其赋予佛教文化特色的有【无为】、【空】、【禅】。
无为是无所造作。做一切事情，心中无住，就是无为。无为，不是不做任何事，而是心地无碍地行一切事。该做什么的时候就做什么，就是无为。佛教中的有为是指有大智慧，广度众生。
引证解释：
1、道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。
2、儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。
3、佛教语指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为“无为”。
4、不认为，不觉得。
5、顺应自然，不求有所作为。
《庄子·天道》：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”
释义：生活淡泊质朴，心境平和宁静，外不受物欲之诱惑，内不存情虑之激扰，这是万物之根本。
我们常在生活中会听到【四大皆空】。在生活中没有了解佛教文化的会以为，【四大皆空】代表的是酒、色、财、气。其实不然，酒、色、财、气，这四大是佛教必须去除的根本习气，去除了这四大减少了*，也就少了非常多的烦恼。那么到底空是什么意思，又有什么含义呢？
空在平常生活中提到，那么就是没有的一种形态，空没有实际的形态出现，你也看不到它的样子，所以说空。而在佛教文化中【空】是非常重要的的，根本没有。佛陀证道后的理论中提到最重要的一点【缘起性空】，每一件缘起事物的本质都是【空】的，根本没有实际的一个我存在，这种特性的【空】并不是没有，只是我们看不到它的作，佛陀为了善巧方便故说【空】。例如：一个杯子装满了水，杯子只是杯子水只是水，杯子如果没有空的特性那么水一倒进去，就溢出来了。就算杯装满了水也不能改变杯子的特性是空的。而我们人类的思想就像一杯倒不满的杯子，因为会自动空，念念空，无时无刻不是如此空的状态。如果不是念念空的状态，那么又会像一个装满水的杯子，装不下其他东西，简单的论述就是缘起性空。
四大皆空，佛教讲"四大皆空"，说的是地大，水大，风大，火大，这四种物质因素。比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大;若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。这四种大代表的是物质方面的并不是精神方面的，当然也无法包含这方面。所以这四种大各代表了不同的含义，而又不能缺少一种。
空的含义非常多，佛教修行的高僧大德也认为，空是一种境界。这种境界需要不断的修行，去契合佛经中的道理。跟随佛陀的脚步达到空寂的境界，然后证得佛道。当我们明白了空是什么意思，有什么含义，在生活中人们在说四大皆空的时候就可以告诉生活中的人，空是什么意思，有什么含义。
佛教中的空就是空虚幻觉一切都是自己幻像出来的、无形无相。空与‘有’相对。音译为舜若。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。
空可大别为人空与法空两者。人空，意谓人类自己无其实体或自我之存在；法空，则谓一切事物之存在皆由因缘而产生，故亦无实体存在。
禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。先秦时期就有关于此种行为的记载，但是未有固定称呼。禅，就是在生活中静静过滤碎片，修正错误的思维，抛弃恶念。禅也是佛教普遍采用的一种修习方法，源于婆罗门经典《奥义书》所讲的即：静坐调心、制御意志、超越喜忧以达到“梵”的境界。修禅，可以静治烦，实现去恶从善、由痴而智、由染污到清净的转变。使修习者从心绪宁静到心身愉悦，进入心明清空的境界。
人生中的烦恼都是自己找的，当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了烦恼的杯子，便能恬淡安静。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。（参考资料百度百科）
