言和意顺，略无参商
原著《红楼梦》第5回：“就是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。” 意指说话和气，心情舒畅，没有分歧。参商，星宿名，参星在西，于酉时（下午五至七点）出现；商星在东，于卯时（早晨五至七点）出现。两星此升彼落，永不同处。
典出春秋·左丘明《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。” 例句 唐·陈子昂《为义兴公求拜扫表》：“兄弟无故，并为参商。”唐·白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》诗：“五年同昼夜，一别似参商。”唐·施肩吾《杂古词五首》诗：“怜时鱼得水，怨罢商与参。”明·汪廷讷《投桃记》第23出：“人生会少离多，两下参商奈何？好事苦多磨，知何日得度银河。”
赤条条来去无牵挂
原著《红楼梦》第22回：“谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。”《红楼梦》第22回：“宝玉道：‘什么大家彼此！他们有大家彼此，我只是赤条条无牵挂的。’” 释义 又作“赤条条无牵挂”。人们出生时赤身裸体，什么也没有带来；人们离世时仍然赤身裸体，什么也不能带走。佛教认为，世界四大皆空，人生忘却烦恼，生不能带来什么，死不能带走什么。引申指豁达开怀、无所拘束的人生态度。清·邱园《虎囊弹》第20出：“没缘法转眼分离乍，赤条条来去无牵挂。那里去讨烟簑雨笠卷单行？敢辞却芒鞋破钵随缘化？”
含着骨头露着肉
《红楼梦》第88回：“要我收下这个东西，须先和我说明白了。要是这么含着骨头露着肉的，我倒不收。” 释义 嘴里啃着骨头，骨头上还连带着肉。喻指说话吞吞吐吐，遮遮掩掩，不直截了当把话说清楚。 例句 明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第34回：“贤侄，你不是这等说了。噙着骨秃露着肉，也不是事。对着你家大官府在这里，越发打开后门说了罢。”
听了风就是雨
原著《红楼梦》第57回：“也没见我们这位呆爷，听了风就是雨，往后怎么好！” 释义 听到风声吹起，就以为天上下雨了。喻指听到某些消息后，就妄加猜测，信以为真。典出唐·唐彦谦《咏竹》诗：“月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。” 例句明·金銮《锁南枝·风情戏嘲》曲：“心肠儿窄，性气儿粗，听的风来就是雨。尚兀自拨火挑灯，一密里添盐加醋。前怕狐，后怕虎。筛破的锣，擂破的鼓。”
坐山看虎斗
原著 《红楼梦》第16回：“坐山看虎斗，借剑*人，引风吹火，站干岸儿，推倒油瓶不扶，都是全挂子的武艺。”《红楼梦》第69回：“凤姐虽恨秋桐，且喜借他先可发脱二姐，用借剑*人之法，坐山观虎斗，等秋桐*了尤二姐，自己再*秋桐。” 释义 又作“坐山观虎斗”。坐在山上观看老虎争斗。喻指坐观双方争斗，以便俟机从中取利。出典 汉·刘向《战国策·秦策二》：“有两虎争人而斗者，管庄子将刺之，管与止之，曰：‘虎者，戾虫；人者，甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤，子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也，无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。’” 例句 汉·司马迁《史记·张仪列传》卷70：“庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”
来处来，去处去
原著《红楼梦》第117回：“什么幻境，不过是来处来，去处去罢了！我是送还你玉来的。我且问你，那玉是从那里来的？” 释义 从来的地方来，往去的地方去。意指来来往往皆有因缘，来有来的道，去有去的路。典出唐·欧阳询等《艺文类聚》：“李绅镇江东，用法严明。有龟山寺僧黠而辩，欲以因果劝谕，俨然造谒。绅问：‘阿师从何来？’答曰：‘贫僧从来处来。’绅即予以杖而逐之，曰：‘任汝从去处去。’” 例句 元·马致远《任风子》第2折：“你来处来，去处去，休迷了正道。”
来是是非人，去是是非者
原著《红楼梦》第68回：“我还有个主意：来是是非人，去是是非者。这事还得我了才好。如今我竟问张华个主意，或是他定要人，或是他愿了事得钱再娶。” 释义 走来的是招惹是是非非的人，离去的是带走是是非非的人。意指无论来与去，都是招惹是非人。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第86回：“今来是是非人，去是是非者。一客不烦二主，还起动你领他出去，或聘嫁，或打发，叫他吃自在饭去罢。”
单丝不成线，独树不成林
原著《红楼梦》第56回：“你放心闹罢，先是单丝不成线，独树不成林，如今有了个对子，闹利害了，再打急了，你好逃到南京找那个去。” 释义 一股细丝搓不成绳线，一棵树木长不成森林。喻指个人力量薄弱，难以有所作为。 出典 汉·崔骃《达旨》：“高树靡阴，独木不林，随时之宜，道贵从凡。” 南朝·宋·郭茂倩《乐府诗集·横吹曲·紫骝马》题解引《古今乐录》：“梁曲曰：‘独柯不成树，独树不成林。’”元·黄真仲《短歌行》诗：“妾夫骁勇天所无，所恨单丝不成线。”
求人不如求己
原著《红楼梦》第72回：“俗语说的好：求人不如求己。说不得，姐姐担个不是，暂且把老太太查不着的金银家伙，偷着运出一箱子来，暂押千数两银子支腾过去。” 与其被动恳求他人帮忙，不如自己主动想方设法解决问题。告诫人们不要过分依赖他人，尽力自为，好自为之，将主动权掌握在自己手中。 出典春秋·孔丘《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子求诸己，小人求诸人。’”春秋·辛妍《文子·上德》：“故怨人不如自怨，勉求诸人不如求诸己。” 例句 汉·刘安《淮南子·缪称训》卷10：“苟乡善，虽过无怨；苟不乡善，虽忠来患。故怨人不如自怨，求诸人不如求诸己，得也。”
求全之毁，不虞之隙
原著《红楼梦》第5回：“既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。” 释义 追求尽善尽美必然常常受到责难，相处亲密无间难免偶尔出现矛盾。毁，诋毁。不虞，没料到。隙，嫌隙，裂痕。 出典战国·孟轲《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘有不虞之誉，有求全之毁。’” 例句有宋·邵雍《答人书言》：“无位立事难，逢时建功易；求全自有毁，举大须略细。”宋·沈括《梦溪笔谈》卷11：“虽云十倍之多，考之尚未盈旧额，至今称道。盖不虞之誉也。”
牡丹虽好，全仗绿叶扶持
原著《红楼梦》第110回：“俗语说的：牡丹虽好，全仗绿叶扶持。太太们不亏了凤丫头，那些人还帮着么？” 释义 美丽鲜艳的牡丹花儿，离不开绿叶的衬托。喻指凡物要有依托，凡人要有帮手，否则将一事无成。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第76回：“你姐妹们笑开，恁欢喜欢喜却不好？就是俺这姑娘，一时间一言半语聐聒你们，大家厮抬厮敬，尽让一句儿就罢了。常言：牡丹花儿虽好，还要绿叶扶持。”
男大须婚，女大须嫁
原著《红楼梦》第90回：“古来说的男大须婚，女大须嫁。老太太想，倒是赶着把他们的事办办也罢了。” 释义 男儿长大后娶妻成婚，女子长大后嫁夫成家。这是人类社会繁衍发展的必然规律，往往成为长辈对子女的期望之语。例句有宋·普济《五灯会元》卷16：“忽大悟，乃别有男不婚，有女不嫁之偈曰：男大须婚，女长须嫁。讨甚闲工夫，更说无生活！”
纵有千年铁门槛，终须一个土馒头
《红楼梦》第63回：“他常说古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好，说道：纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。” 释义 即使有千年不被损坏的铁门槛，也挡不住死神的降临，人们最终将会进入坟墓。意指无论寿数如何，难免生死大限。铁门槛，指生死界限。土馒头，喻指坟墓。 出典宋·范成大《重九日行营寿藏之地》诗：“家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。” 例句 宋·刘辰翁《唐多令》词：“城外土馒头，人能饮恨不？古人不见使吾愁。”宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷56：“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷8：“古语云：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’谓坟也。近有人又有句云：‘城外多少土馒头，城中尽是馒头馅。’更警动。”清·无名氏《九云记》第35回：“是故秦皇、汉武要求不死之药，期欲凋三光而阅千秋，然毕竟免不得一个土馒头。”
