“三”是一个神奇的数字，《道德经》记载：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”因此，“三”成为很多人有意无意频繁使用的词语。什么“三阳开泰”“三缄其口”“三从四德”“三无人员”等等诸如此类的词语，在我们的生活中随处可见。
就连国学大师王国维也说：“人生有三种境界，第一境界；‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；第二境界：‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；第三境界：‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’”
“三”，成为一种被大众认可的神奇数字，被大家广为使用，具象的，抽象的，不一而足。
王国维甚至把美也分为了三重境界，用一本《美学三境》，阐释自己对美的认知：“有我之境、无我之境和自然之境。”
这样的三种境界，本着以本性所爱成就自己，以本真之美静观人生的原则，游走在尘世之间，“世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”
在王国维的笔下，“美”这个抽象却无时无刻不在的事物，成为了有形之物，阅读起来，因为大多为古文或者文白夹杂，有些难度，没有那么顺畅的阅读感受。但从另一个角度来说，却不啻为一种积累文言知识，提高文学文化知识的打好途径。毕竟，相比纯文言文的原文来说，又是一种进步，理解的难度也有所减少了。
比如他在第一部分“人间嗜好，大美无言里”就提到：“一切之美，皆形式之美也。就美之自身言之，则一切优美，皆存在于形势之对称变化及调和。”简简单单的几句话，就把“美”给解释清楚了，虽然这背后还存在着更深层次的东西，需要拥有更多的认知和知识储备才能理解得更为透彻。但对“美”的追求还在“门”外的小白们来说，已经是非常容易理解的存在。
“美”。从来都是公说公有理婆说婆有理，没有统一的标准，可谓众说纷纭，也众口难调。然而，人们对“美”的追求，却从来没有间断过。古有四大美人儿，更有东施效颦，讲述人们对“美人”的追求和渴望。今有各种选美，选秀，最终也是选出一堆形态各异、高矮不一、胖瘦不论的人，她们或许代表着的是当今的审美标准。只是，在崇尚个性的年代，标准，从来都不存在，但美，却自在人心。
这是王国维认为的“有我之境”的美，有形、有我。
“无我之境”的美，则要纯粹得多。
书中，作者例举了“孔子之美”“屈子文学”的美，以及国朝汉学、柏拉图、尼采、叔本华等耳熟能详的大哲学家的美学论。从他们身上，我们感受到的又是大师们对“无我之境”的追求。
在这样的言辞之间，藏着对人生最本真的阐释。比如他说：“空虚的苦痛，比积极的苦痛，尤为人所难堪。”细想之下，确乎如此，不然也不会觉得越忙碌越快乐，越能找到自己最好的样子，最美的姿态。
一如张小娴曾经说的那样：“人生就是一场秀，我们每个人都在走秀，都有自己的姿态。”美是如此，各有姿态，曼妙有致；人生，亦是如此，千姿百媚。
除了“美”，在说到读书时，王国维说：“生活之欲，彼之爱书籍，非必爱其所含之真理。”和很多大家提倡的“读书是一件很私人的事”观点一致。
我们爱书，并不一定要爱书中说得真理，可以是无聊日子的随意行为，也可以是自我提升的刻意为之。但对书的喜好，则更私人。俗话说：“一千个读者，就有一千个哈姆莱特。”不同的人读相同的书，收获也是完全不同的。
对这一点，王国维也是非常提倡的。
读书，可以明智，但并不一定非得爱它所包含的真理。
学会辩证地看待问题，才不至于迷茫的时候，无所凭依，手忙脚乱，不知所以……
正如王国维在书中所说的那样：“人间嗜好，大美无言。”
“无言”是对“美”最好的诠释，也是对“美”最好的定义。
不仅“美”是如此，人生亦是如此！
