众所周知，关于王阳明，人们曾有过许多解读，关于“心学”，也曾有过无数次的探讨。
但是，至于王阳明所创立的“心学”，其本质到底是什么？却很少有人能够讲得清楚。
为什么如此说呢？
因为有许多人误认为王阳明创立了一个学派，诠释一种前所未有的东西，这当然是一种误解，即阳明“心学”的本质，并不是一种新的思想，而是一种对于孔孟之道重新诠释，也就是说，王阳明的“悟道”，不过是读懂或者说是回归孔孟的原本思想罢了，算不得是一种独创或新创的思想。
进一步的说，“心学”说到底，只是把《大学》、《中庸》原本就有的东西讲清楚了而已。
如“致良知”的提法，在《中庸》之中就是“修道”，即恢复或回归原本就具有的“道心”之意，所谓“道心”，出自于《大禹谟》，即：
“人心 惟微，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”
这个“道心”，也就是王阳明所讲的“良知”，而古人很早以前就发现，这种“良知”或“道心”每个人都有，但却不容易察觉，即不但非常微弱、而且也容易被遮蔽。
又如在《孟子》一书中说，即：
“孟子曰：'人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也'”
在孟子看来，所谓“良知”，人人都有，无论你是否在思考它，它都在那里，不增不减，只是很多人没有发现而已，一旦发现，那就是“心即理”，即一切人道天理都了然于胸，悟道了。
由此可见，一千多年前的古人，已经发现的东西，一直到一千多年之后，才被人们理解，并重新诠释，继而创立一个世人皆知的学派。
因此，从这个角度来说，王阳明只是一个发现者，而不是一个创造者。
换句话说，王阳明不过是发现宋明理学所诠释的儒学并非正统，甚至严重偏离孔孟之道之后，而重新倡导回归真正的儒学而已，如朱熹的格竹子、灭人欲等思想，事实上，已经完全背离孔孟之道。
甚至可以说，所谓阳明“心学”，其源头也是孔孟之道。
所以，真正创立“心学”思想的人，并不是王阳明，而是孔子、孟子、子思等这些人。
从另外方面讲，王阳明当年在贵州龙场，即悟道之前，也曾自问道，如果圣人身处于他这样的处境，他们又如何面对呢？
进一步的说，王阳明心中的圣人，其实就是孔子、孟子、子思这样的圣贤。
正是通过这样的一再追问，最终在龙场悟道。
而觉悟的内容，当然也会跟孔孟之道完全一致。
换句话说，所谓“孔孟之道”以及诸子百家的思想，事实上，都是先秦之前的产物，即2000多年思想积淀的结果，而这其中确实一部分是非常深刻的内容，正因为深刻，所以，才很少有人能够搞明白，以至于直到1000年以后的王阳明，才搞清楚孔孟之道到底在讲什么。
正是有鉴于此，我们才讲阳明“心学”的本质，其实就是回归孔孟之道。
尽管“心学”的核心“致良知”，看上去好像是全新的思想，但是在“心学”创立的很早以前，《中庸》早就提到了。
当然，这也是我们为什么讲“心学”的本质与核心，其实就是孔孟之道的真正原因。
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本文资料重点引自《王阳明全集》《四书五经》
