说起李商隐，谁都能够马上背出几句他的诗，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”“相见时难别亦难，东风无力百花残。”“夕阳无限好，只是近黄昏。”，这位晚唐最著名的诗人，和杜牧号称“小李杜”，留下了600多首古诗，《唐诗三百首》（清代孙洙编选）收录了32首，仅次于杜甫，可见其在唐朝诗坛的位置不是一般的高。
李商隐的诗主要有咏史咏物咏情无题等类别，作为一个热衷政治迎合仕途的积极分子，咏史类的诗有100多首，通过借古讽今来抒发自己的各种情绪。《贾生》作为一首咏史类的，在他的作品里面并不算出类拔萃，但却是其嘲讽当局和自己怀才不遇的真实写照。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”整首诗的意思简单明了：因贾谊的才能无人能及，汉文帝在宣室召回他来面君；两人聊到了半夜，都是在论道学问鬼神之事，没有谈及天下苍生的事情。在这首诗里面，李商隐以贾谊自比，把唐皇比成汉文帝，来隐喻唐皇只求长生不问世事和自己怀才不遇的郁闷。
而正是这首《贾生》，把贾谊特别是汉文帝给坑惨了，好好的一代明君就这样子被黑了。
李商隐你说的真不对，还原真实的汉文帝和贾谊文景之治作为中华文明迈入帝国时代后的第一个盛世，其开创者汉文帝刘恒虽不能说是文韬武略千古一帝，但绝对是一个仁德贤惠的君王。我们来看看唐太宗李世民对他的评价：“昔汉文帝将起露台，而惜十家之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂谓为民父母之道也！”
汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死.死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”在政期间，励精图治、轻徭薄赋、与民休养、废除刑罚，振兴经济、架空元老、任用贤能、收复南越，除了没有对匈奴采取强硬政策外，其他的过错微乎其微。而其从小就跟着母亲学习老子《道德经》，道法自然无为而治宽厚仁爱，更是深得民心。
《汉书·贾谊传》：是时，谊年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所出。诸生于是以为能。文帝说之，超迁，岁中至太中大夫。
“一闻《过秦论》，载怀空杼轴。”以《过秦论》惊艳全天下，司马迁在《史记》中与屈原相并列的贾谊，18岁辅佐吴公治理河南郡时评天下第一，21岁进阶博士并很快的升任太中大夫。24岁的汉文帝很快就被年龄相近且知识渊博的贾谊所征服。
在文帝上位的前两年，贾谊就连续上《论定制度兴礼乐疏》《论积贮疏》，让汉文帝又惊又喜，这是一个大人才啊，得好好用。但是现在不能用，至少不能全用，毕竟皇位还不稳，身边还有那帮扶持他上位的老臣，还有那么多诸侯列国在虎视眈眈，不能有丝毫大意。果不其然，在汉文帝要升任贾谊为公卿的时候，遭到了强烈的抵制，无奈只能外放为长沙王太傅。
在其位谋其政，用不用贾谊能不能用贾谊，在当时的环境下是由不得汉文帝决定的。我们翻遍所有的史书资料都能看出汉文帝对贾谊是非常的欣赏和爱惜的。汉文帝很多政策是依据《论积贮疏》来制定的。周勃被捕入狱，汉文帝听从贾谊的《阶级》把他放了。和贾谊聊天，可以一直聊到半夜都不觉得困。这些事情，还不能说明汉文帝对贾谊的重视吗？
以传言来说汉文帝的无能，不重视人才，只知道求其长生之道是非常的不严谨的。况且，汉文帝把贾谊召进长安的时候，因为刚刚进行过祭祀，两人在未央宫中祭祀鬼神的宣室会面顺便谈及鬼神的事情再自然不过了。之后汉文帝把自己最喜欢的儿子交给贾谊当学生，梁怀王刘揖坠马而死，汉文帝也没有深究贾谊的责任，这难道还不够重视吗？
“汉兴，至文帝而天下大定。” 汉文帝的功绩自有历史评说。作为一个帝王，要考虑的是全方位的平衡和发展，用贾谊的时机还不成熟。年轻气盛的贾谊因为忧郁而早逝，只能说是天妒英才。
再论《贾生》，李商隐到底挖了多少坑《史记·屈原贾生列传》： 孝文帝 方受釐，坐 宣室 。上因感鬼神事，而宣室问鬼神之本。 贾生 因具道所以然之状。至夜半，既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”
《汉书·贾谊传》后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席(3)。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之，数问以得失。
先来看下李商隐写《贾生》参考的资料，不管是《汉书》还是《史记》，对于这段的记录都相差不大。里面有三个核心的点，一个是汉文帝刚祭祀完，一个是汉文帝思念贾谊，还有一个就是两个人谈鬼神的事情。而李商隐只用谈鬼神这个事情进行延伸，以达到他个人的目的。
汉文帝召贾谊回来，肯定不会是只谈这一个晚上的。而是刚好这个晚上汉文帝召见贾谊，在祭祀的时候对鬼神的事情有一些感触和困惑，就拿出来和贾谊一起探讨。那么，就这个点来分析李商隐给他们两个挖了多少多大的坑。
第一个坑，“求贤”和“才调”的问题，汉文帝不是“求贤”而是想念，而贾谊的“才调”本来就是公认的无人能比。第二个坑，“可怜夜半”，话不投机半句多，两个人促膝长谈到夜半，就是兴之所至伴君长聊，不存在可怜的事情。第三个坑，“不问苍生问鬼神”，这个纯粹就是胡扯了，汉文帝和贾谊都是道家的高手，引经据典的贾谊才能再次征服汉文帝。
最大的坑就是汉文帝问完鬼神就不任用贾谊了，《汉书》中说的很清楚，汉文帝把自己最心爱的儿子交代给贾谊，并且有什么问题都要咨询贾谊的意见。用，不在于说官职有多高，而在于理想抱负有没有实现的机会。
李商隐说这么多，无非就是讽古喻今，而所说的汉文帝和贾谊的事情只能是皮毛之事没有抓到核心。那我们再来看看他想说的当朝皇帝吧。李商隐在世的时候刚好遇到了两个喜欢道家和嗑药的皇帝，唐武宗李炎和唐宣宗李忱，这两位都是信道教嗑长生药嗑死的，但是他们并不是无能的皇上。
两位皇帝都是太监拥立的，可见唐朝后期太监干政有多厉害。但是两位皇帝都是隐忍不发最终一鸣惊人，一个开创了“会昌中兴”，一个开创了“大中之治”，两位皇帝在位的时候都挽救政局励精图治，是绝对当不上“昏君”二字的。至于求取长生道，那是唐朝历代传承下来的东西，他们只是发扬光大不幸而亡。
总结一下，古代的汉文帝很厉害，贾谊很厉害。李商隐时代的两个皇帝也很厉害，那为什么李商隐却上不了道？
和贾谊相比，李商隐你真的差了点贾谊，兼学儒家、道家、法家，集三家之长，具有卓越的政治、经济和军事远见，其礼治天下、以农为本、以德服人的政治思想主张，在汉文帝就得到了初步的执行，在汉武帝的时候被推崇至极，对汉朝的长治久安起到了重要的作用。贾谊不但是政治家，还是散文大家，从楚辞中自创了*体赋，其文学成就是非常高的。
官三代出身的李商隐，十岁的时候父亲过世，但是他一直都有贵人相助。自幼跟随堂叔学习，长大得到彭阳郡公令狐楚（前宰相）的器重，在自己数次落榜的情况下，在令狐绹的举荐下考中状元。然而，在后来的吏部授职选拔考试又考砸了，没官可做。
不管在什么朝代，恩情总是要排在第一的，做人不能忘恩负义。在晚唐出现了朋党之争，党派之间是非常敌视的，有时候甚至是你死我活的斗争，而令狐家属于“牛党”。没官可做的李商隐看到王茂元抛来橄榄枝就直接跟过去了，王茂元给他官做还把女儿许配给他，于是李商隐就沦陷在了另外一个党派“李党”怀里。在“李党”那里没混出头，又想着到“牛党”这边来套近，结局就是两边不是人。
《旧唐书》：“俱无持操，恃才诡激，为当涂者所薄。名宦不进，坎壈终身。”《新唐书》与《唐才子传》的说法：“士流嗤谪商隐，以为诡薄无行，共排摈之”、“忘家恩，放利偷合。”大概意思也是说李商隐虚伪浅薄，背恩负义，没有品行，受到人们的嗤笑、谴责与排挤。
我们再来看一下他的政绩，毕竟做过官的。做弘农县尉的时候，替死囚减刑受到领导责难就感到屈辱愤而辞职。其他的也都是碌碌无为史书上都是一笔带过。当官政绩不怎么样，和领导不能相处，做人无论是《旧唐书》、《新唐书》还是《唐才子传》，评价就四个字人品低劣。
简单来说，李商隐最大的成就就是留下了600多首诗，其他方面就一般般了。和贾谊相比，相差不是一点点，在《贾生》里面自比贾谊，请问李商隐你害臊吗？
结语在回顾历史的时候，贾谊因为朝局和时机没有加官进爵，但汉文帝一直以来对他都是非常欣赏和敬重的。如果不是贾谊的英年早逝，在政局稳定时机合适的时候，就一定有他发挥的空间。而汉景帝时期晁错的很多思想和政策都是在贾谊的基础上进一步发扬广大的。时代从未辜负贾谊，贾谊从未辜负时代。
李商隐的仕途不顺，主要的原因有，一、考试水平太差，不管是科举还是选拨考试，就没有顺利过；二、做人人品太差，立场不坚定导致错失很多机会；三、当官水平一般，没有很好的政治素养和手段，除了当文职做不了什么官。而李商隐要想稳定仕途，就只有一条路，背靠一棵大树然后坐享其成，有大树吗？有，只是没抓住。
《贾生》从头到尾都是李商隐自嗨的一首诗，汉文帝和贾谊的事情不透彻，武宗宣宗的事情不真实。没有够硬的政治本领，也没有接触到权力中心，哪里来的怀才不遇？
