值得一提的是，现代人对这句话的断章取义已经让其本末倒置，子夏原意是说人生际遇生死疾病虽不由自己控制，但只要严以对事、谦以待人就不怕没有兄弟。很显然“生死有命富贵在天”是让步状态，意在引出后面对人对事的态度和其所带来的收获，然人们常把前半句挂嘴边就略显寒酸了。
做好可控之事一日，庄子在家中击鼓敲盆好不乐哉，其友惠子见状痛斥“妻子伴你助你许久，如今她去世了你竟一点不伤感还击鼓作乐，不觉得很过分吗！”庄子答到“起初我怎能不伤怀呢?然而细想来，她从未死，因为她从未生，我又何必为之感伤?”庄子认为人是由“气”所形成，自然不因妻子之离去而久久哀痛。
其中哲学道理暂且不谈，只庄子这豁达的生死观就很值得人们学习。如“生死有命富贵在天”所说，既然生死是不可控的自然规律那人们大可不必为之劳神，因它不因人之劳神而改变，是以不妨把可控之事做好，比如同子夏所说对事以严待人以谦，再比如做一番事业，助两三穷人。个中意趣也只有做了才知道。
除生死外人的一生还有许多大事，结婚，生子，事业，理想，这些都是可以掌控的，只看你愿不愿意。想与优秀之人喜结连理便先要成为优秀之人，要梦想成真就得积跬步，至千里，改变与否进步与否全在个人，不以其他任何事为转移。因此做好可控之事便是面对不可控之事的最好办法。
我命由我不由天霍去病十八岁战功封侯，孙权十八岁执掌江东，李世民十八岁抗击突厥，康熙十八岁擒鳌拜平三番，王希孟十八岁画下《千里江山图》，王勃十九岁写下《滕王阁序》……这其中无一人受生死之限制，只因这些成就在他们年轻时早已达成。更别提霍去病、王希孟和王勃是天妒英才的典型代表，英年早逝惹人叹惋。
怎么总是“天妒英才”，那是因为没人会关心一个普通人的生命长短。有人死，重于泰山，有人死，轻于鸿毛，然而是泰山之巍峨还是鸿毛之渺小全在其个人。生之时，进取奋发，为人类之发迹而活，这样的人很难如鸿毛般不遗寸金的走，生之时，碌碌无为，求蝇头之小利生存，去世了，也很难同泰山般令人铭记。
生，做某业者的青云梯，死，是无能者的上上签，生死之限制只能是借口。无论对人对事，只要用心尽力就很难落得常抱怨“生死有命富贵在天”的地步，对人之谦恭、对事之严谨可让一个人长远而稳健的走下去，不做无畏之感叹，只行实际之作为。
命运常掌握在自己手中，这大概是子夏想要表达的。古今中外无数名人伟人无不验证这一道理，贝多芬仅凭感受震动谱曲，韩信忍胯下之辱，法国赤字夫人被送上断头台……命运之捉弄，生活之磨难从不曾打败真正的强者，相反，即使出身豪门享荣华富贵之生活，如不克制同样难逃赤字夫人之命运。
“我命由我不由天”只是一个让步条件，真正重要的是认清这一事实后的做法，如子夏所说“君子敬而无失，与人恭而有礼”便可四海之内皆兄弟，或是有利国利民之作为便可不受生命长度之限制，名垂青史。正如罗曼罗兰所说“世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相之后依然热爱生活”人生之不可控固然多，可控之人生却也不少。
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