劝学劝读的文章，是最为常见题目，如不追求别出心裁，就容易落入前人窠曰，人云亦云。袁枚作此文，则以黄允修借书引起全文，由借书转向读书，再透过一层提出“书非借不能读”之新观点，发前人之未发。令人深思。宋濂的《送东阳马生序》同为劝学，同样说幼时读书之难，可以相互参阅阅读。
黄生允修借书。（黄允修：袁枚的学生，生平不详，待考。生：老师称弟子，或弟子自称；学生）随园主人授以书，（授：交付，给予。随园主人：袁枚自称。作者中年辞官后,居江宁(今南京市)小仓山随园，因而自称随园主人。随园位于南京五台山余脉小仓山一带，原为曹雪芹祖上林园，是著名的私家江南园林，清代江南的三大名园之一，现地面建筑均已不存，仅存遗址。其历史可以追溯至明末吴应箕焦园，清康熙年间则是江宁织造曹寅家族园林的一部分，曹家的姻亲富察明义曾说随园是《红楼梦》中的大观园。后归接任江宁织造的隋赫德，故名“隋织造园”、“隋园”。清乾隆十三年（1748年），袁枚购得此园，名之为“随园”，且其死后即葬于随园。太平天国时期被夷为平地，后太平军开荒种粮，拆毁随园，将园中珍宝运走，天下名园成为了农庄。1923年7月，金陵女子大学校址永久移至随园。现在是南京师范大学本部称随园校区）而告之曰:
书非借不能读也。子不闻藏书者乎?七略、四库，天子之书，然天子读书者有几?（《七略》：汉成帝时，曾命刘向检校皇家藏书。刘向死后，其子刘歆继承其业，总括群篇，摄其指要，著为《七略》，分为辑略，六艺略，诸子略，兵书略，诗赋略，术数略，方技略 七部。此书为书目提要，兼述学术源流，为我国目录学之祖。《四库》：即四部。晋时苟勖始将图书分甲乙丙丁四部，唐朝，京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》编成《四库》，《新唐书·艺文志》:"两都各聚书四部，以甲乙丙丁为次，列经史子集四库。"。清代乾隆朝纪晓岚编纂经史子集四部之书，名为《四库全书》。这里七略四库都指宫廷内府藏书。）汗牛塞屋，（汗牛塞屋：即“汗牛充栋”。形容藏书之多，收藏时装满房屋，搬运时则牛马出汗。柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”）富贵家之书，然富贵人读书者有几?其他祖父积，（祖父：祖父和父亲。“祖父”相对“子孙”说。积：积累，收集。）子孙弃者无论焉。（弃：丢弃，抛弃。无论焉：不必说了。）
非独书为然，天下物皆然。（然：这样。）非夫人之物而强假焉，（非夫人之物：不是自己的东西。夫人，指自家、自己。强(qiǎng)假(jiǎ)焉：勉强借到。焉，之。）必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，（惴惴：忧惧、担心的样子。摩玩，抚摩赏玩。）曰："今日存，明日去，吾不得而见之矣。"若业为吾所有，（业：已经。）必高束焉，（高束：束诸高阁，捆扎起来放在高处。此指深藏。）庋藏焉，（庋，(guǐ)放置、保存。也可以解为置放器物的架子，指放置书架收藏。藏，收藏。）曰"姑俟异日观"云尔。（姑俟：姑且，等待。云尔，犹言“如此等等”。）
余幼好书，家贫难致。（难致：难以得到。）有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。（形诸梦：形之于梦。在梦中现出借书（得到书籍后）情形。形，动词，显现出。）其切如是。（切：迫切。如是：像这样。）故有所览辄省记。（辄：(zhé)则。）通籍后，（通籍：依汉制，入朝为官前，将记有姓名、身份资料的竹片(即“籍”)挂在官门外，核验吻合方准入官。记名于门籍，叫做“通籍”。后世因称初仕作官为通籍，谓朝中已有名籍，与普通百姓的民籍作为区分。）俸去书来，（俸：薪俸，工资。）落落大满，（落落：书籍堆叠众多之状。）素蟫灰丝时蒙卷轴。（素蟫灰丝：素，白色。蟫，白鱼，(yín)即书中蠹鱼。灰丝，指尘土蛛丝。蒙卷轴：蒙，蒙盖。卷轴，即书籍。古书装为卷轴收藏。后世用“卷轴”指称书册。）然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也!（少时：年轻时。）
今黄生贫类予，（类：类似、好像。）其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。（公：公开，指书籍公开与别人分享。吝：吝啬。）然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎?（固：固然。）知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。（归：还。）
为一说，使与书俱。（作一篇说，让（它）同书一起（交给黄生）。）
南京师大随园校区
