非无诗风词韵，更需深入人心
昌邑市第一中学 6101 杨逸飞
近日，日本捐赠物资上的古诗词火了，“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”，古风古韵，意韵悠长。反观国内各大媒体的“武汉加油”“中国加油”，等标语，在网友看来似乎少了些唐风宋韵。可细研究之下，我们发现，我国非无诗风词韵，大疫之下，标语更需深入人心。
日本标语的盎然诗意，优美文辞，一时间在国内引起热议，慌了神的网友更是抛出了“传统文化中断”的结论。这显然是庸人自扰了。
早在疫情爆发的初期，网络上便早已出现了一些激励人心的章句：“乙亥末，庚子春，荆楚大疫，染者数万计。……月余，疫尽去，国泰民安。”《中国诗词大会》第五季冠军得主彭敏，更是以“恩深转无语，怀抱甚分明”等诗句回赠。在众多的网文词章中，不乏使用古雅笔法，更不缺平仄押韵，其恣肆文采与日本友人的寄语相比，毫不逊色。正如谢安与谢玄棋逢对手，难分伯仲。又怎能说本国无诗风词韵了呢？又怎能轻易判定我们传统文化中断了呢？
或许网友们又会把矛头对准挂于乡间街头的硬核标语，“今天沾一口野味，明天去地府相会”“串门就是互相残*，聚会就是自寻短见”，何其粗陋！我们不妨思量一番，农村标语的撰写人多少本村的村干部，他们撰写标语的目的是传播防疫知识，控制疫情传播。就标语本身来看，且不说其韵脚相称，读来顺口，便于流传，单看其宣传效果，就可谓真正起到了预期的防疫效果，并且让大疫之下的“顾大局，识大体”观念深入人心，乡间民主的思想觉悟空前提高。
或许网友们又要说难道高雅的诗词标语就不能起到相同的效果吗？为什么一定要如此粗俗呢？马克李维有言：“有的时候，距离会让人找不到合适的话题。”于农村内的厚朴民众而言，辞藻华丽的文字并不能触动人心，让他们意识到疫情的严峻性，因为这些古语雅言并不在他们日常交际的语言体系之中，这就意味着民众不会对这些语言形式有任何敏感，而只能“熟视无睹”而已。而“不聚餐是为了以后还能吃饭，不串门是为了以后还有亲人”这样通俗接地气的语句，虽然读之粗陋，但能真正走进民众的内心。况且，标语话虽直白粗俗了些，却并不格调低俗，而是话糙理不糙，又何必吹毛求疵呢？
其实，我们完全不必叹息，更不必自怨自艾。据悉，日本物资上的诗文标语绝大多数是居日华人拟写的，引用了《诗经》中“岂曰无衣，与子同裳”的是NPO法人仁心会联合日本湖北商会等四家机构，这些全是华人组织。他们即便远离祖国，却依然心系家乡，疫情之际，不忘故土，施以援手，其情动人。这不恰恰是“游子悲故乡”的诗心诗情，恰恰是国难之际最动人的诗风词韵吗？
唐代诗人白居易曾高呼“文章合为时而著，诗歌合为事而作”。诗词寄语与简明标语均为赋深情，遇到“唐风在日本传扬”，我们不该抱怨，反倒应该为传统文化走出国门而自豪；遇到“你只会武汉加油”，我们也不该抱怨，追源逐本。正如龙应台所言要改变“集体的心灵贫乏、草率、粗糙，甚至粗暴”。
国内非无诗风词韵，只是，大疫之下，标语更需深入人心。
相比于美，实用于当下更重要
昌邑市第一中学 6102 林慧凯
日本抗疫物资上的标语引经据典，读来让人感觉满满的“大唐风采”；国内城市农村标语一语中的，不加修饰，很“接地气”，只求让人能看得懂，记得住。好事者将之两相对比，好像一下子显得国人的文采尽失，甚至有人说“中国人失去了说话的能力”。其实，依我看，不同的标语适用于不同的环境和形势，在中国疫情形势如此危急的情形下，简单直接的标语，比古韵古香的经典诗句实用得多。
“山川异域，风月同天。”何其美哉，细细品来，道出了天下之人为一家的美好愿景。“岂曰无衣，与子同袍。”何其壮哉，细细悟来，道出了日本友人与我们同甘苦、共患难的高尚品格。感动之余，我们不妨理性思考，对于当下中国的疫情防控，仅仅靠优美动人的诗句，真的实用吗？
疫情之时，正值我国春运回乡高峰，也恰是国人春节前夕置办年货，走亲访友的人流密集期。防疫标语的拟写目的就在于，能够第一时间控制人口流动，防止交叉感染。当社会大众都够积极响应国家号召，在家自动隔离，为抗疫工作进一份力的时候，还有一部分特殊群体，并没有真正意识到疫情的严重性和防疫工作的紧迫性。这种情况之下，“硬核”标语应运而生，这些标语的重点宣传对象是那些“始作俑者的野味食用人群”“返乡探亲流动人口”“消息闭塞观念滞后的老年人”“麻痹大意聚会串门的大无畏人群”等等。这些标语完全符合这些人的生活语境，且生动形象，不乏有高度的警醒意识。虽然标语确实是土里土气，但确实是话糙理不糙。一句“串门就是互相残*，聚会就是自寻短见”可能真的会叫醒一些装睡的人。这也是《人民日报》第一时间为这些标语点赞的原因。
这是一场没有枪炮、硝烟的战争，却是一场有病毒、恐惧、谣言、歧视的战争，它更加的激烈残酷。我们每个人都是一名战士，一名和恐惧、怀疑、谣言、自私斗争的战士。唐代大诗人白居易曾高呼:“文章合为时而著，诗歌合为事而做。”此时，一句简单粗暴，直抵人们内心深处的话语，比任何灵丹妙药都好用。一句优雅之诗，不一定会阻止人们谣传的行为，但一句虎狼之词，则一定能惊醒正在犯错的人；一篇引经据典，共唱和谐的骈文，不一定会引起人们对人人平等的重视，但一则简洁有力，充满现实意味的小文，一定能引起人们对于人格的重视。这个时候，一句“武汉加油，中国加油”比“同气连枝”要有用得多。
我们既要感动于“山川异域，风月同天”带来的友人关怀，更要听训于“口罩还是呼吸机，您老看着二选一”的防疫宣传。日本友人的标语，是为了展现中日的友好关系，大和民族与中华民族同在；而中国标语，只是为了快速提醒市民、村民疫情的严重。功用本就不同，非要争出个好坏，辩出个输赢，未免牵强了些。
不同的标语适用于不同的环境和形势，相比于美，实用于当下更重要。
雅俗共构“接地气”的传统文化
昌邑市第一中学 6101 谢宇家
全国抗疫期间，各类标语层出不穷，有日本送入中国的”经典诗词”型标语,也有国内民间高手拟写的”幽默雷人”型标语。虽然一个显得高雅，一个显得粗俗，但他们所表达出的对抗疫工作的支持是相同的,得到了民众认可，都是”接地气”的。
日本所引用的“青山一道同风雨，明月何曾是两乡”，“岂曰无衣，与子同裳”等都出自中国古代诗词，这种充满诗意的标语，使人们感受到了千里之外的邻邦带来的温暖。我们感动于这些标语，不仅仅是因为它们给了我们莫大的支持，更因为它们同时带来了异域他乡的“文化知音”的脉脉温情。日本标语也正是因为通过诗歌这种特殊的方式才变得“接中国传统文化的气息”的。
与中国和日本关系不同的是，国内民众之间，尤其是标语的宣传单位和被宣传对象之间，他们更像是国家内部的亲人关系，也就是俗话说的“关起门来一家人”。家庭内部的交流更多关注的是信息传递的效率，而语言是否精彩就放在了次要的位置。
况且，在防疫面前，我们衡量标语好坏的标准应该是防疫的效果。单看这个标准，国内的宣传标语就显示了“精准宣传”的特点。“今天吃一口野味，明天地府来相会”关注到了始作俑者的野味食用人群，“口罩还是呼吸机，您老看着二选一”关注到了消息闭塞观念滞后的老年人，“出门就是相互残*，聚会就是自寻短见”关注到了具有“大无畏”精神的到处流串者……而且，这些标语通俗幽默，话虽糙但理不糙，使人们在读之一笑后立刻就提高防疫警惕性，从而积极响应国家号召，达到极佳的效果。细品虽失之粗俗，可也正体现出“中国民间文化”的气息，折射出民间文学的土味乡情。
至于，个别网友所说的“国内传统文化沦丧，唐风在日本延续”那就更是大错特错了，这要么是缺乏最基本的文化视野才有的片面判断，要么是缺乏文化包容心态的立场下才有的非理性判断。近几年国内风行的《中国诗词大会》《国家宝藏》《经典咏流传》《见字如面》等文化综艺节目火遍大街小巷，传统文化蔚然成风，我们的文化自信空前高涨。无论是高雅是诗词文化，还是俚俗的乡土文化，都是我们中华传统文化的一部分，两种文化形态雅俗共赏，相互补充，共同构成了“接地气”的传统文化形式。这举国抗疫的艰难时刻，我们有理由相信，我们民族历经时代沧桑洗礼的多元文化将更加熠熠生辉。
总而言之，农村的标语绝不是传统文化的沦丧，日本的标语也不是中国传统文化的转移。这两种文化形式合并在一起，才构成了一个完整的中华文化形态，否定任意一边，都是错误的。
