《梁佩兰》，刘宝光著，岭南美术出版社2012年出版。
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岭南三大家笔下,罗浮山不再仅是仙山,意蕴更加丰富,更显多元
罗浮山作为蓬莱左股的传说由来已久,这是历代描写罗浮的文学家都了如指掌的典故,也是最常见于三大家罗浮作品的题材。作家来到传闻中的仙境，必然要赞其神奇，咏其玄妙。关于罗浮的神话传说遍布三大家罗浮诗词，四百三十二峰、罗浮日出、罗浮梅、罗浮蝶、罗浮雀等成为其中常见意象。如屈大均有多首咏罗浮梅花蝴蝶的诗歌:“何来蝴蝶车轮大，知是罗浮小凤凰。”(《题张璩子罗浮山下书舍》)“罗浮梅花天下闻，千树万树如白云。开时花似玉杯大，枝枝受命罗浮君。”(《罗浮探梅歌为臧喟亭作》)诗中的梅、蝶等意象经过比喻、夸张的处理均化为“仙物”,更突显其神奇色彩。梁佩兰善于用大开大合的笔法将神话传说与他的奇特想象和恣意夸张以及罗浮神秘的风物景象结合在一起，使罗浮仙山的意象更为鲜明。在长篇古体诗《望罗浮》中他写道:“鬼神琢划良有以,风雷交会非等闲。我家南海波涛住,罗浮隔断扶桑村。白马随潮簇雾来,飞禽决眦迷烟去……”这些拓展了诗学地理空间,磅礴之气油然而生。诗人不断在诗歌中拓宽时间长度、空间宽度,使罗浮山这一仙山形象脱离了时空维度的限制，呈现出缥缈、广阔、无限的意蕴。
三位诗人一方面沉浸在罗浮仙境的超现实想象中，另一方面真实的居山、游山体验又促使他们不断地将罗浮山由虚拟的仙境转化为现实的乐园,生发出强烈的地方感。岭南三大家把自己真实的居山体验写入文学作品中,看到了罗浮山不同的四时风景,各种风物都尽显其妙，日、月、星、云、雾、雪、梅、松、瀑、峰、花、蝶带着岭南特有的韵味扑面而来,一改罗浮仙境描写的富丽华瞻，给人们清丽脱俗、秀媚可亲之感,一如岭南现实的山水。这些感受都是长久浸润于罗浮山才可能有的。屈大均写有《罗浮杂咏》四首、《望罗浮》、《罗浮曲》各两首、《咏罗浮》八首,《送人入罗浮》四首，或是赞其风景秀美,或是赞其水瀑、流云、林木花草、日出等等。岭南特有的物产也常常入诗,如陈恭尹诗“采砚每逢蕉叶白,买舟频系荔枝红”(《赠别潘稼堂简讨二首·其二》)、“罗浮风暖鹧鸪啼，山下梅花客未迷”(《西樵旅怀五首·其一》)、“明年荔熟醉何处，为报君家酿老春”等,涉及的芭蕉、荔枝、早梅、鹧鸪等都是南方特有的物种,大量岭南风物入诗，无疑使仙山充满了扑面而来的人间气息。这种以现实的空间诠释罗浮山的方式，经由听觉、视觉、味觉、触觉等感官经验的描绘而建构起罗浮的地方感,使罗浮山文学形象不再仅仅是带上隐喻性质的罗浮仙山,其意蕴更加丰富,更显多元。
岭南三大家书写罗浮山具有强烈的地方意识和丰富的地缘色彩。罗浮山因为有了著名文学流派的集体书写,文学形象更加丰富,岭南三大家多次践屡,游历大小景点,对罗浮山水反复吟咏,这些游观作品的加入,使罗浮山作为宏大抽象的文学景观的同时又有了许多细部、具体文学景观的支撑,使罗浮山文学想象呈现出虚实结合、浪漫情怀与现实游观结合的双重特点。
（文图：蒋艳萍）
来源：惠州日报
