为避免广告嫌疑，照片进行了模糊化处理
当前的国学大潮里鱼龙混杂，传统文化有被“残疾化”的倾向“残疾文化”的特征。姜先生认为我有一种尊道斥儒佛、贬玄学的倾向。先生说：佛儒道三家是中国传统文化的三大支柱。佛学在长期的本土化过程中，逐渐成为中国传统文化的重要组成部分，而它的源生地古印度却几近绝迹，其中道理很明显，但却被漠视。
中国文化是全世界唯一没有断流的文化长河，无论是哪条溪流的水，也无论它的源头在哪里，流到中国文化的滔滔长河里，就会成为这条长河的朵朵浪花。
纵观当下学界，不只是良莠不齐，鱼龙混杂，更严重的是人为割裂文化的整体性和统一性，不管是哪家学派的，在阐述自家文化特性的时候，往往会捎带着贬损一下别家学说，就如同马季说的相声《五官争功》一样，都说自己功劳大，岂不知它们只是人体中的一个器官。
所以任何强调自己一家一派而贬损别家的观念，都属于残疾文化，都是对整个中华传统文化的戕害。
离开金丹大道，小心修道反成魔。先生常常说起“金丹大道”问题，他说：行走坐卧不离这个。“这个”是什么？先生说就是“金丹大道”。你要以为金丹大道就是内丹、外丹那就狭隘了，那不过是“小道”；但却不能因为是“金丹大道”，就可以贬损别家别派。大道就是一环扣一环，环环相扣的整体，是万物为一的大道，是行走坐卧都能修的大道。
以解读《道德经》为例，有人动辄否定别人的观点，为什么？因为对经典的解读陷入碎片化，导致各执一词。任何完整的思想理论体系，一旦被碎片化解读，经典就会被肢解，也就是说，当下的传统文化有被“残疾化”的倾向！
本以为出家人论道大抵离不开“玄”字，而先生也自称“玄门中人”的。而我对玄学一直抱有成见，认为那是以儒解老，以佛解老，对老子思想的嫁接与演绎。
但是他却说：那是你对“玄学”的成见，对文化的割裂。历来的佛儒道大德名家，他们注老、解老，都各有立场，但绝不含糊其辞，论道不影响谈玄，谈玄不影响论道，憨山大师三教融通，佛道互解，这是文化传承的需要，佛学的传统之一正是引道入佛。两汉以来，儒学倡导，魏晋时佛学加入，玄学蔚成风气，成为中国传统文化的主要思潮之一，南北朝三教合流，全真道更是打出了“三教合一”的旗号。
所以，不要管别人怎么解老，所谓以老解老，你也不敢确定那就是老子的思想原旨，可以多借鉴，多吸收，不要先否定，条条大路通罗马，只是每个人心中的罗马不同而已。
你做你的以老解老，经内求解，他做他的宗教，经外求解，各有用意不同，为何就说只有你的解读方向才是对的呢？也可以学术与宗教一体各有所需，各有其用，比如憨山大师，比如北宋五子，比如王阳明。别拿自己的鞋量别人的脚，那不是修道，而是修魔。
老子之道只有一个。当下解读《道德经》出现一个很严重的问题，就是学术跟炼养的矛盾冲突，争来争去就是一个角度与价值的问题。你讲治国，他讲养性，孰是孰非？如果说老子的思想是一口深井，那么你用来洗漱，他用来做饭，我用来解渴，各有其用，哪个不对？
为什么都抱定自己的见解才是对的呢？因为先入为主的抱残守缺，因为个人信仰的故步自封，因为门户之见的不相与谋，还有因为心胸狭窄的偏执偏见。
老子之道只有一个，修炼者认为《道德经》是写给修炼者的，是关于境界的论述，你不亲证实悟，你就没法读懂道德经。于是就跟哲学家辩论，结果是互相指责，莫衷一是。老子说得很清楚：万物得一以生。无论是治国，还是治心，只是一个道。
