隐士林行道树
所以，不要为此争持不下，治国要行道，炼养也要行道，归根结底其实都是一个道，别在文字的解读上互为壁垒，道本是开放的，为何要人为设定认知的边界呢而故步自封呢？
文本是文本，演绎是演绎。历史上，注老解老的人多如牛毛，先秦时期的尹喜、文子、列子、庄子、韩非子等，各有所需，都有所指。两汉时期，经学衰微，玄学大盛，佛儒道都以注解老庄为能事，但都是在老子思想基础上进行的演绎或嫁接，无可厚非，社会现实和个人价值的导向所致。
但是关于谁是谁非的争议从来没有当下这么激烈？为什么？现在文化人多了，初学者也多，又有更加便捷的网路，读过几篇解读文章就以为自己明白了老子思想，就在自己心里埋下了“心锚”，设定了自己的意识半径，于是拿自己的认识半径去套别人的观点，说别人不入道，或者说别人以玄解老。
庄子所言“天下之人各为其所欲焉以自为方”，但“皆有所明，不能相通”，终于导致“道术将为天下裂”。
隐士只是相对官府而言，修道更不是修“穷”。谁说隐士就是隐而不现？只是不在官府而已。历朝历代，不在官府而心系天下，为国家为民族竭心尽力奉献聪明才智的先贤大德，都属于隐士。
先生常说，一个修道者，把自己修成“贫道”，这对于一个修行者而言，似乎有点不合常理。先生说，贫道只是修道者对自己修道水平的谦称，但老子说“天之道损有余而益不足”，又说“我无事而民自富”，为什么要甘守贫穷而自得，非要别人来“益不足”呢？作为修道者，不能济世救民，反而需要社会来“益不足”，那还修什么道？
既然是修道者，就要践行“损有余而补不足”的大道精神，以此带来财富的均衡，我们的道林的宗旨是：为天地立公心，为众生立性命，为往圣继绝学，为古真延道脉，为诸佛续慧命，为后学传文明，为万世开太平，和谐宇宙自然。
菜园一角
自己都穷困潦倒，还要去普度众生，利益万民，明显是唱高调。普度众生、离苦得乐是自己先乐，才能带动大家一切乐，这才是“道”；自己精神上、物质上都一贫如洗，你度谁啊？
所以，不要以为修了道，就可以“安贫乐道”而无需济世之才了，那是大糊涂！修道其实就是修德，修的是玄德，老子说“道，生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，是谓玄德”。
但“道”不是只生贫穷，更生财富，只要“生而弗有，为而弗恃，长而弗宰”，就是合道的。所以真正的高道大德的“度化”，是“执今之道以御今之有”，是顺应当下，和光同尘于当下，而不能脱离现实去修“玄虚”之道。
隐士林的义工
“执大象天下往”，你只要取之有道，就会受到拥戴。先生认为，为道就是要修玄德以济世，能积财而度人。要富且成，只要“成功而弗居”，不“贵富而骄”，能“损有余而补不足”，就不会“自遗咎”。
隐士只是不仕，不仕的原因种种，但他一定是“士”，士者，简言之就是“知进退，辨然否”。所以，先生认为，真正的战士跟一个真正的隐士，没有什么区别，他们是同一类人群，都是行大道，慈而勇，保和平、济苍生的人。
本不想透露先生的姓名，可是因为上次只写到“姜钧先生”而未注明“姜钧”就是谢先铭先生，而被判为抄袭，心存郁结，不说不快。
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