倒也并非说只有一种可能性，《续子不语》有另外一种关于和尚与女妖的故事，老和尚终日修行，知道附近还有两位女妖的存在，两位女妖不仅吸引百姓还试图祸害他人。
但这位老和尚并不会想入非非，而是告诫他人不能被此所迷惑，还教化了妖精多年，最终两位女妖得饶人处且饶人，听了七天戏也就此作罢，老和尚也成功飞仙。
想入非非对于修行之人来说并不有利，如果想要最终修得成果，那么需要的是极大的定力与不被世俗困扰的内心，不切实际而想入非非也只是徒增烦恼。
想入非非在另一种修行大道之人来说也并非无益，反而能够超出五色界中限定的界线，“跳出三界外,不在五行中。”与此是相同的道理。
倘若修行者能达到不脱离根本的想入非非，能够掌控自身的遐想延伸而有所牵引，那才是真正做到有所感悟且思想上达到一个非我的境界。
结语“应无所住，而生其心。”俗人需要拘束自身的是想入非非中的玩性，不被世俗凡尘中的普物所过度迷恋，一丝不挂，住无所住是不变也是万变，唯有想入非非可解。
俗人眼中的“一丝不挂，想入非非”是不走正道，不苦读圣贤书，而贪念于色与欲，佛学意境的高远，不同人的见解中也有着不同的深浅。
“一丝不挂，想入非非”倘若不是后世俗语，偏要深究且意欲客观看待的话，需要的又何止是浅薄的了解。
“人生由来不满百,安得朝夕事隐忧。”这对于俗人而言应当是最好的劝诫，正因为我们只是俗人，我们并不是苦行僧，不需要为眼前的一丝不挂而挂念，不想入非非就已经是难得。
