白马寺
公元147年安息国高僧安世高来到东汉，二十余年间先后翻译佛教经典共三十五种，四十一卷。包括《安般守意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法四谛》、《十二因缘》、《转法法轮》、《八正道》、《禅行法想》、《修行道地经》等。安世高所译的佛经，就思想体系上说多属小乘佛教。
公元167年大月氏国高僧支娄迦谶来到东汉洛阳翻译佛经，他所译的佛经主要有：《道行般若经》十卷、《般舟三昧经》二卷、《首楞严经》二卷、《阿阇世王经》二卷、《宝积经》一卷、《问署经》一卷、《兜沙经》一卷、《阿佛国经》一卷、《内藏百宝经》二卷、《方等部古品曰遗日说般若经》一卷、《胡般泥洹经》一卷、《孛本经》二卷等。几乎全属大乘佛经。
公元247年三国时期，康居国高僧康僧会来到东吴。他在建业（当时东吴的都城）建立寺庙，供奉佛像弘扬佛法。不久受到孙权的信敬，并为他建佛塔，造佛寺，开始在江南传教。
公元310年西晋时期，79岁高龄的龟兹国得道高僧佛图澄来到洛阳。适逢永嘉之乱，佛图澄先隐居草野，后以博大的佛法劝后赵皇帝石勒、石虎少行*戮，深得石勒信任，被奉为国师。
神僧佛图澄
佛图澄在后赵国弘扬佛法，推行道化，所经州郡，建立佛寺，有八百九十三所。追随他的弟子有：法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅等。对弘扬佛法起到巨大推动作用。
公元348年佛图澄卒，享年117岁。有关他的神异事迹，《高僧传》中记录甚多。
在佛图澄的弟子中，道安法师尤为杰出。他长相丑陋，一直被人轻视，后师从佛图澄后，著述、译经很多，对佛教贡献很大。自汉以来，佛学有两大系，一为禅法，一为般若，道安实为二系之集大成者。他提倡“本无”之学，为般若学六家之一；确立戒规，主张僧侣以“释”为姓，为后世所遵行。道安还是当时译经的主持者，在他的监译下，还翻译了大量佛教著作，包括《四阿含》、《阿毗昙》等经共百余万言，是当之无愧佛学一代宗师，被称为“东方圣人”。
公元384年，前秦苻坚派大将吕光征讨龟兹国，目的是为了争夺闻名遐迩的高僧鸠摩罗什。
鸠摩罗什铜像
鸠摩罗什祖籍天竺，自幼天资超凡，半岁会说话，三岁认字，五岁开始博览群书，七岁出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。
后来，苻坚在“淝水之战”中兵败被*，吕光听闻后在甘肃凉州建立后凉国。鸠摩罗什只好岁吕光待在凉州17年弘扬佛法，学习汉文，矢志不渝。公元401年，鸠摩罗什来到长安，凭借深厚的汉文造诣，译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》等论。被誉为世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家，是中国佛教八宗之祖。其译经和佛学成就前无古人后无来者。
公元365年，由于政局动荡，道安法师弟子慧远大师率领众弟子南下，途径庐山，见此地风景秀丽，便停留此地修行。后在江州刺史桓伊的全力资助下，在庐山东面，重新建立寺院东林寺。此后成为中国佛教净土宗著名的发源地之一。著作《沙门不敬王者论》。
公元397年，彭城出家的高僧道生来到庐山向慧远求学，在此地修行七年，后又赴长安向鸠摩罗什求学。道生首先提倡“顿悟成佛”之理，并主张“人人皆有佛性”，与其后传入中国的《大般涅槃经》不谋而合。
