后记
历史是由成功者书写，它所发出的声音也是被筛选的，文学亦然。如今看《三言两拍》、志怪小说、话本故事，可窥言外之意，曲外之声，不过当时都属末流，即便最不着痕迹的反抗，也得用这种不入流的方式来承载，也是掺进多少卑微与胆颤。
但即使工匠们已经将尊严和生活希望降低到如此之低了，他们有限的话语权也被全然剥夺，自《鲁班书》诞生以来，伴随它的就是屡屡被禁的命运。
个中原因，当然不是如一些读者所认为的、是封建统治者们出于对《鲁班书》中一些阴狠刻毒和攻城灭国之术的忌惮，而是传统的“法不传娼优皂卒、书不予巫仆百工”的思想作祟——作为一个最底层的工匠，你就老老实实做木匠活便好了，不要读书学习文化、有其他想法。
比如清朝某学者，就在《阅微草堂笔记》中明言，匠人当多劳作，而少追求。
其用意，自不言自明。
但即便如此，《鲁班书》依旧在民间流传的有声有色，其神话色彩和传播之势，并不因其被勒禁，而稍有收敛，反而在口口相传中具有了蓬勃的生命力，这概是底层民众间，共同卑微的精神向往下，心有戚戚的星火燎原吧……
所以，防民之口甚于防川，赋敛之毒有甚于蛇，如古代统治者那般，一昧禁书和查文字，并不是什么高明之策。只有让下层百姓们，人人都平等，个个都过好日子，有了希望和盼头，这种所谓的“禁书”，才会真正失去市场。
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文｜方心
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