当然也有例外，有些并不洁身自好的相公，为了钱财也会出卖自己，这在业界中俨然成了一条潜规则。
除了这些以外，还有一种最低的级别——剃头篷子，在《品花宝鉴》里面，提到剃头篷子，上等相公是瞧不起的语气。
例如苏蕙芳遭到非礼的时候，他会对非礼他的人说：
“三爷是逛惯剃头篷子的 ,拿我这里当作一样。”
剃头篷子又叫做“软篷”，是清代中后期的称谓，但是和大家耳熟能详的“剃头挑子”不同。剃头挑子是匠人，他们挑着剃头的工具走街串巷。而剃头篷子不是这样，他们有着固定的场所，替客人理发的时候还会暗中给予其他服务。所以剃头篷子是会和男性产生身*易的。
正因为如此，剃头篷子大多会把自己往相公的方向上打扮，所以从上面看来，真正会出卖自己的是剃头篷子，小旦从明面上是不会从事交易的，他们以唱戏为生，但是因为生活所迫，所以一些暗中的交易还是存在的。
但是纵使有洁身自好、清高的相公，例如小说里的苏蕙芳，他们面对于那些达官贵人们非礼的要求，也没有办法明面上拒绝。
苏蕙芳虽然说是“上等相公”，但是面对潘其观的非礼，他也只能用灌醉这种侧面方法周旋，不能当面硬碰硬，这也是当时戏子身份之低地侧面展现。
除了唱戏以外，相公还会一些酒席上还会有擦边的服务，在《品花宝鉴》中反复提到的就是“皮杯”，所谓“皮杯”，就是小旦先喝酒，将酒含在口中，再喂进客人的嘴里面。另外也会和客人们行酒令，逛园子——这基本上都是当时相公和客人们交往的生活。
清朝相公的生涯
《品花宝鉴》中，因为“相公”的社会地位低下，所以不是迫不得已，一个男生是不会当相公的。在书里苏蕙芳就是个很明显的例子：苏蕙芳本是清白人家，父亲做官，但因为意外父母双亡，最后“无路可走”，只能当了相公。
而一个相公的生涯，在《品花宝鉴》里面，也用四种动物表现出来了：
少年时丰姿美秀，人所钟爱，凿开混沌，两阳相交，人说是兔。
到二十岁后，人也长大了，相貌也蠢笨了，尚要搔头弄姿，华冠丽服。遇唱戏时，不顾羞耻，极意*浪，扭扭捏捏，尚欲勾人魂魄，摄人精髓，则名为狐。
到三十后，嗓子哑了，胡须出了，便唱不成戏，无可奈何，自己反装出那市井模样来，买些孩子，教了一年半载，便叫他出去赚钱。生得好的，赚得钱多，就当他一般看待。若生得平常的，不会哄人，不会赚钱，就朝哼暮口度。一日不陪酒就骂，两日不陪酒就打。及至出师时，开口要三千五千吊，钱到了手，打发出门，仍是一个光身，连旧衣裳都不给一件。若没有老婆，晚间还要徒弟伴宿。此等凶恶棍徒，比猛虎还要胜几分，则比为虎。
到时运退了，只好在班子里，打旗儿去杂脚，那时只得比做狗了。
也就是一个相公，开始拜师学戏，以及学习上层达官贵人们的喜好，到小有名气，周旋于男人之间，而后等着有钱人将自己赎出来，三十岁以后，他的处境就急转直下，这个“相公”需要收徒弟变成师父，盘剥徒弟，到四十岁只能去班子打杂，处境凄凉。
从这一段话里面可以清楚地看到一个相公的一生，从他们选择了这一行起，也许有短暂的风光，但是他们的下场基本都是凄凉收场。
另外，虽说相公明面上是唱戏为主，有些洁身自好的相公是不会出卖自己的，但是这些相公和当今的演艺人员还是有着区别。
尽管“上等相公”只需唱戏，而且有些很清高，但是他们的“相公”身份，以及男人们需要他们的原因——在外面替代女人决定了他们不但在台上要扮女人，在台下也需要扮女人，在台下，他们不能展现出男性粗鲁的一面，必须和女人一样温柔、妩媚。
因此很多人都在阅读《品花宝鉴》的时候觉得这本书其实就是披着同性皮的才子佳人小说，而里面所写的相公都是“披着男人皮的女人”，这句话是没有错的。但是这不是“相公”本人的问题，而是因为社会将他们阉割，他们不得不成为这样。
而那些与相公交往的男人，也没有多少真情，大多贪图一时的美色，所以《品花宝鉴》的故事讲的不管再怎么动人，即使没有写出最后的结局，但也掩盖不了“相公”最后的悲惨，即便在小说里面田春航再和苏蕙芳相知相爱，但也不改田春航与自己的妻子“琴瑟和谐”。
所以根据整本书就可以看出来，“相公”这个身份是特定时期的悲剧产物，一个“相公”若不是家境极其困难，为了谋生他也不会选择这条路，在选择了这条路以后，他忍受的不仅是学戏的汗水，师父的剥削，男人的*扰，以及旁人的瞧不起，更多的是他们要忍受自我心理的阉割，扮演好一个“女人”。
文后话：《品花宝鉴》一书毫无疑问，是中国古代同性著作中最为有名的一本，“十大禁书”的名号更是为此书增添了不少神秘色彩。但是阅读本书以后，更多看到的是上层生活的乱象，以及下层生活的无奈。
关于这本书其余的点，我将放到之后来解读。
参考文献：《品花宝鉴》
我是陆月圆，关注书、影中女性以及少数群体生存状态，并致力将其分享给大家。
