撰文 | 李山 责编 | 黄悠
《论语·卫灵公》
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
恕之道
当聪明的子贡问出“有一言而可以终身行之者乎”这个问题的时候，他是想知道有没有一个原则是可以让自己奉行一辈子的。而在这之前，作为孔子的弟子，他肯定也知道孔子和曾子之间的一段对话。孔子曾经问过曾子：我有一个一以贯之的道，你知道是什么吗？曾子说知道。于是，孔子走后弟子们就问曾子，孔子说的究竟是什么，曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”
这里所说的“道”是指做人的原则，并不是指成就。曾子将孔子的原则概括为“忠恕”两个字，而喜欢刨根问底的子贡却想要寻找到一个可以奉行终生的字。孔子对此的回答是“恕”，“其恕乎”的意思就是应该是恕吧。但什么是“恕”呢？答案是“己所不欲，勿施于人”。现在学术界和读者普遍认为“仁”的标准有两个：一个是“己所不欲，勿施于人”，另一个是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这都是关于恕道的。
说到恕道，我们顺便也可以说说忠道。三国时的王弼曾经解释过“忠”的意思是“情之尽也”，忠就是尽情。那什么是尽情？就是尽真情。忠道就是尽己所能，在古代要求人们忠于上级、君主，个人有个人的职守和准则，君主也要讲忠道，要全心全意忠于准则。忠当然也包括“为人谋而不忠乎”，要问自己帮助朋友的时候是否做到了尽心尽力。实际上忠道容易做到，所有人在社会中立身都需要干好自己的本职，要尽心尽力帮助他人。社会就是一个交错的他人的眼睛，所以我们每天出门都收拾自己的衣服和仪容，明确自己在他人眼中的位置。有人活了一辈子，工作、挣钱、盖新房、买新车都是为那个无形无相的场力所驱使。所以做一个忠诚者，不求别人的回报，但骨子里知道我在获得，在增加我的社会分量，这是一种表现或者标志。相对而言，这样的忠道是容易的。
但是恕道很难，因为你行恕道的时候别人不会知道。王弼是三国时期的天才哲学家，英年早逝——二十三岁就去世了。但他写了一大堆书，解决了很多玄学的问题。靠着这种天纵的智慧，他在解释《论语》的时候说什么叫作“恕”呢？就是“反情以同于物者也”。反情是什么意思呢？就是将心比心、以己度人。
