报丧 开吊之前，要向死者的亲戚朋友发出治丧通知，谓之“报丧”，俗称“报信”。旧时，一般由死者的儿子或侄儿担任报丧者，现今一般由家中人、族人或他人代孝子报丧。报丧有两种方式：一种方式，报丧者亲自到亲戚朋友家中，无论长幼，孝子要先给报丧对象磕个头，如他人代孝子报丧就不必举行这一礼节。报丧人要把死者的时间，原因和吊丧、安葬时间向报丧对象说清楚。报丧人要懂礼节，死不能说死，只能说“老了”或“病故”或“逝世”。吊丧的日子称为“正丧”，出殡的吉日子称为“送”或“安葬”或“下湖”。丧事办的大的称为“开丧”和“送大殡”，丧事办的小的称为“不开丧”或“不大送”，俗称“清吊”。汇报完毕，立即赶路，向他人报丧。
二种形式：以“讣闻”或“讣告”的书面形式，派人送去报丧贴，报丧贴要写死者逝世的时间、原因、开吊、下葬的日期。其格式大体：旧体式：“讣告，不孝男罪孽沉重，不自殒殁，祸延先考（先妣）大人（孺人）×× 殁于×年×月×日×时，寿终正（内）寝，享年×岁，居家儿孙待奉于侧，亲视含殓，定于×年×月×日举行丧礼，倘蒙吊唁，哀感之至，不孝男××泣血颡嵇”。新体式：“讣告，先父（妣）×××于农历×年×月×日×时，在家病卒，享年×岁，定于×月×日在家设奠，谨此讣闻。哀告，×年×月×日。
吊唁人，接到报丧通知后，准备吊唁工作，不同的亲戚和关系友人采取不同的吊唁准备：
1 死者女儿准备棺衣、纸扎、幛布、火纸、礼钱、花圈。
2 死者侄女、兄妹姐弟准备：幛布、火纸、礼钱或花圈。
3 亲朋好友准备：幛布、火纸、礼钱或花圈。同时吊唁人要通知亲近家族即叔堂兄弟、纵堂兄弟，准备和主吊丧人前往，一同吊唁，俗称“随客”或“挂客”。报丧不得捎口信、传口信。
开吊 开吊即“开丧”，也是“开门”送殡，一般在大殓之后开始。开吊有两种情况：一种情况是在出殡的前一天的上午，主要是亲戚、仁兄弟、亲朋好友吊唁，时间大体从上午8点多至下午2点钟左右，这部分人破孝吊唁，并招待酒饭。下午5点后，至晚10点前一般是庄亲庄邻吊唁，邳北一般是一刀火纸，邳中部和南部过去一刀纸，现今用10—20元钱折奠。不破孝吊唁，不管饭。如果有事或路远当天没赶回来，可以在第二天未出棺之前或出棺路祭时吊唁，如果当时不知道丧事，而后知道丧事，也可以带一刀火纸到孝子家坐坐，说明情况或安慰孝子家人悲哀的情绪，作为补吊，补吊年三十前都可以进行。一般到长子家中为主。吊唁以男性为主，如亡者是女的，左邻右社的妇女可持一刀火纸去吊唁，以表哀思，必在正丧之前。
开吊 这天是丧事较繁忙的一天，也是亲戚朋友易于见面认识的时间，更主要的是显示吊唁礼节的时候，成服要慎重，要遵循规矩习俗。成服本身就直接显示了亲情的远近厚薄。破孝是事先孝子与总事人商定好的，破到什么亲戚就成服到什么亲戚，破什么样的孝就成服什么样的孝，不能破格，不能有厚薄之别。但破孝于否和破孝多少，据丧主家境而定。
戴孝人 也要遵守习俗，不能乱戴孝：⑴一般朋友同事或平辈人戴孝，胸前只戴布条；⑵远房近门的人和略远一点的亲戚好友，可以戴孝帽子，平辈和年长者不戴；⑶死者的女婿、干女婿、侄女婿戴孝帽、孝裳和系腰孝带，尤其是系腰要拦腰横系，这是女婿的和干婿孝服定格形式。但侄婿系腰略窄点。与女婿同，而且系腰。⑷死者的孙婿、外孙婿戴孝帽、孝裳和孝攀巾，孙婿孝攀巾要从左肩至右斜攀系在腰下外孙婿从右到左，这也是孝服的定格形式。⑸死者侄妻、孙妻戴孝，是孝巾（搭头）孝裳，妹妹可以戴搭头孝巾。戴孝要戴正规，不要歪歪斜斜或戴倒了。也不能因天热、天冷就随意不戴或戴在帽子里面，否则受到别人的讥笑。
吊唁 吊唁是吊唁者施跪拜礼或其他礼仪的主要仪式程序。吊唁又称吊孝，俗称烧纸。一般平辈鞠躬，晚辈跪拜，尔后痛哭入灵堂。机关人员或战友用新式的吊唁仪式，即致三鞠躬礼或致默哀。吊唁时有亲族的晚辈们列跪在灵棚两边陪奠，俗称跪棚，以示家族晚辈对老的哀思，也表示家族人丁兴旺，增加了吊孝仪式的氛围。吊唁时要奏哀乐。如果是长辈只登记礼钱，可以不举行吊唁仪式。
邳州的吊唁仪式大体分为如下程序：
1祭礼 死者的近亲，特别是姻亲，如死者女婿、侄婿、娘家侄等，可抬礼盒,并带挽联、火纸、帐布礼钱。现今邳北一带仍有这种习俗。吊唁这天，抬着祭礼盒子，内有三牲祭品（鸡、鱼、肉）和四八式（四碟八碗）、八八式（八碟八碗）及糕点果品。也有出钱包祭的，由主丧家代为料理，祭品生熟参半，以三牲为生，另加礼钱。
现今的祭礼不抬盒子，以花圈、花篮、幛子、礼钱为主了。
2奔丧 奔丧是未吊唁之前，可以是头一天，可以是当日吊唁之前的一种习俗礼节。吊唁者可丧哭躬身，右手遮眼罩穿过灵棚向棺前奔去，跪哭在棺头前，痛哭一会或孝子止哭后，在棺左与孝子略谈悲哀之情，述其未来看望之因等，然后离开灵堂，准备吊唁烧纸。奔丧一般为亲近族中人、娘家人，女婿、干女婿、侄女婿、孙婿等。一般吊唁者，不举行这一仪式。
3吊唁仪式程序
(1)该奔丧者应先奔丧，奔丧者为亲戚或大多数为晚辈。
(2)到内柜登记处登记祭礼、献祭礼，如花圈、花蓝、幛子、礼钱、火纸等。
(3)成孝。承孝人将“孝服”跪送到吊唁者跟前，吊唁者在灵棚前叩首后披戴。
(4)由领孝人或司仪者带入灵棚。
(5)行吊孝礼，如九揖九叩、二十四拜等。
(6)嚎哭奔入灵堂，跪在棺前后礼毕。
(7)入席。
(8)辞行。吊唁人出村后，可将孝帽脱下撕开。
4吊唁叩奠礼仪种类
邳州的跪拜礼吊唁，隆重而复杂。一般有三种仪式：一种是“吊唁礼”；二种是“辞灵礼”；三种是“路祭礼”。开始行祭孝礼前，须作好心理准备，当执事者或司仪大声喊“××客，请烧纸”时，要整理衣冠，稳步走上祭桌前，不可慌张。尤其是新客，看热闹、看挑刺的人围得水泄不通，稍有不规，立刻哄起嗤笑声，以致窘态百出，甚至会引起脚手发抖，而更乱了套数规则。
跪拜礼一般有五种：一是“四个叩首”；二是“九揖九叩”；三是“四勤四懒”；四是“三拜九叩”；五是“二十四拜”。
九揖九叩 礼者肃立，一揖，下跪后一叩首，起身肃立；一揖，下跪一叩首，又起身肃立；一揖又下跪，又一叩首，再起身肃立；再一揖，再下跪，再一叩首，共四揖四叩。如奠酒，俗称奠桌头，奠者起身，陪奠客人首叩地不起；奠者可跨步向前，至跪枕处（如陪奠中有年长者，可转身后拜一揖，再转身）下跪，上香，祭菜肴果品，祭酒水、祭纸钱后，再一叩首（身后陪奠也一叩首后也起身）起身退回原位，一揖；然后又分别四揖、四叩首；最后一揖后，哭奔灵堂棺前，礼毕。这种叩奠礼共有九个揖九个叩首，又称为勤九叩或双四勤。
懒九叩 礼者肃立，一揖，下跪，一连四叩；起身肃立，一揖，又一连四叩首；起身肃立，一揖，哭奔灵堂，礼毕。
如后有陪奠（即挂客）须祭酒叩奠。四叩首后，陪奠不起身，奠者起身，如陪奠者中有长者，奠者可转身后拜一揖，又转身跨到跪枕处，下跪，祭奠香酒后一叩首，起身一揖，身后陪奠者随起身一揖，后退复原位，再连四叩首一揖，哭奔灵堂。也有的只叩四个头的，即一揖跪下，四叩头，起立，一揖，奔丧，只用一般人员。
四勤四懒式 四勤四懒也是九叩，是“勤九叩”和“懒九叩”的结合。即肃立，一揖，一叩首，复四次，起立一揖，又连四叩首。起身一揖，哭奔灵堂，如奠酒与上面奠酒同。
三拜九叩 一揖，跪下三叩，起立；一揖，跪下，三叩首，起立；又一揖，跪下，再三叩首又一揖。叩拜完毕，哭奔灵堂前。吊唁者哭奔灵堂前时男从右门入，女从左门入。躬身子，用右手遮双眼，口哭喊：“大爷或大娘”，声音低沉。亲戚大多还跪在棺头前哭几声，或者和孝子略陪守灵一会，多数只是左门入，一绕从右门出。叩首时，左手压在右手上，头呛手上，起身弓膝时或下跪时先后拉左腿，右手压左手扶立膝，起跪时左手压右手扶先起的左立膝。
二十四拜。 俗称二十四拜一哆嗦。一哆嗦即象舞台上戏子甩龙袍姿势，右手向后一勾甩，左手臂向身前一打摆即可。二十四拜图示：
说明：
×揖
○叩首
—挪步
一哆嗦
→哭奔灵堂
不管施哪一种奠礼，奠酒者在中间，面北右为长者，左为次辈，后排从右至左按长幼或年龄大小顺序排列，司仪向孝子喊：“点火”，随后施奠礼。哀乐起奏。
奠酒者在祭奠时，动作要稳重，自然而肃哀，其举动宜稳慢，不宜急匆。每祭奠一种祭品，都要从右至左向地作破祭行为状，而在胸前向上举起，过头顶再向左滑动，尤其是香、铂、纸钱更应起过头顶。
祭奠到纸钱时应叩首，口中要哭听喊一声“大爷”或“大娘”表哀痛。
奠酒前，要到沐盆中，将沐巾拿起抹一抹，擦一擦手，以示以清洁之手来祭奠先人、神位。并整齐衣冠。
哭奔灵堂棺前时，主奠人应跪在棺前，俯地痛哭，边哭边叫称呼，以示悲恸。稍时止哭，向孝子慰问，以作哀悼心情。
叩礼毕，司仪要敲一下磐钟，高声喊“谢”或“谢客”，以示礼毕。哀乐可停。守灵孝子点燃纸钱陪哭。
5吊唁时其他礼仪
接纸礼 接纸礼由接纸者施礼。接纸者坚守在大门外邻近，发现有前来吊孝的客人，要迎上几步，将花圈、花蓝、火纸、幛布等从客人手中接过来，并施以半跪礼，即一腿跪的，一腿曲跪式。接过祭品后，引客人到内柜处，等候登记落账。
承孝礼 执承孝者，手端承孝筐（即针筐子），坚守在大门口。登记完毕的吊唁名单交到司仪手中，司仪高声喊“××等人承孝烧纸”，吊唁者聚在门口承孝。执承孝者，以半跪姿势，双手将孝高挚于头顶，让吊唁者接孝，成服，然后去灵棚吊唁。有的成服者接过孝服后要到灵棚或灵堂叩头后才戴上。同时，挂幛子的人员将吊唁者带来的幛布，挂在宴客棚里。挂幛子是邳州习俗，是吊唁人的脸面，也突出了吊唁人的知识水平。过去的幛心子，都是自己在家中写的，不会写的，也要找老先生代写，过去挂幛子在会客室中，是文人的去处，从挽联内容、书法、格式、幛布优劣等，显现某某吊唁者的知识水平及修养。
谢客礼 谢客礼有三种形式：
一种是司仪在吊唁者行礼毕时，敲一下磬钟，高喊“谢”或“谢客”，这是礼毕谢客礼。
二种形式，一般是在宴席上菜上齐后进行，是孝子（长子），由总事扶持到宴席前，向在坐亲戚朋友、客人施叩首谢客礼。总事持扶孝子来到宴席前，高喊“感谢亲戚、朋友、庄亲、八方宾客——叩首”，孝子跪拜叩头，全场宾客肃立，礼毕后宾客坐下，而后稍饮酒吃饭。这是孝子向宾客谢客礼。
三种形式：谢客者，有的也由接纸者担任的，坚守在大门口，当客人祭典后，走出大门时，谢客者施半跪礼向宾客谢意，这是族人向宾客谢客礼随之族中人引客人入席。这三种形式在邳州大部分地区延用。
避孝礼。
避孝有三种形式
一种是戴孝的人，除了到丧事家较亲近的家属家中（如堂兄、胞兄或纵堂兄）不脱去孝服之外，其余人家中都不可以戴孝入门，都要把孝脱下，装在口袋中，才可以去家中。以免给邻人带去晦气。
二种是所有吊唁的人，都不能再走亲戚串朋友，有事可另天再去，或脱孝后将议事的人叫到门外交谈。
三种是吊唁者一定要在离开丧主家较村人看不见的时候，或离开村庄后，才可以脱掉孝服，孝帽子也要随之拆开。如果不遵守这个礼节，将受到事主和邻人的讥笑。孝帽钉线、和孝？系带要拆除，否则把晦气带回家中，不吉利，要受家中老人们的训斥。
哭道礼 哭道礼一般是死者出嫁的姑娘、姐妹女儿、干女儿、侄女、孙女，或娘家的姊妹、侄女或亲戚、朋友、村邻的女客，多行“哭道礼”。“哭道礼”有真哭和佯哭。女儿、侄女、孙女、姐妹等多是真哭，有的是从婆家一路哭来，但不进村不大声哭；有的是一进死者村就哭着来；佯哭的只是到死者房前屋后不远处哀嚎哭着走来，光哭嚎而无泪水，只是用手巾遮住脸就行了，以挡众人眼目。“哭道礼”是亲人亲朋好友对亡者表示亲近的哀丧，表示对亡者的思念之情。同时“哭道礼”也给丧主家的女眷们提示迎客、接纸的信息，丧主家的妇女听到“哭道”声，就会马上走出门去迎接、接纸。这样就行成了男接男客，女接女客的习俗；这也是古时候，“男女授受不亲”所形成的习俗，并延习至今。
点汤 点汤俗称“豁汤”，也称“泼汤”或“泼迷魂汤”，也有称之为“报庙”。点汤要到村中土地庙处，没有土地庙的，在十字路口暂时设立一处土地爷神位。即用三块土坯或二块瓦砖，立在十字路口处，用火纸折叠成“圭”形土地神牌位，上面用墨书“土地爷之位”，竖插在地上或贴在砖上，立在路口，暂做土地庙。
点汤 点汤，一位老人去世，可点汤3遍；二位老人相继去世，可点汤5遍。时间为每日早、中、晚各一次。点汤时本族男女、亲戚、朋友、宾客同往，所戴的孝都要戴上，并抬着“汤水罐”和火纸钱。“汤水罐”有由儿妻子抬的，也有由侄妻子抬的。“汤水罐”为泥瓦罐，内盛稀粥，稀粥一般为谷米做的，也有用大米做的，稀粥只一次做成，放在罐中，要在全部点汤结束时才可浇完，中间不许加汤。因此，点汤者要少点，稀稀拉拉的几步或十几步从罐中舀一点向地上点泼，以防未点完汤而罐中缺了汤水。点汤罐中放一把勺子，要用鲜柳木棍抬着。
点汤时是很隆重的，一般是显示本族人多、客多的时候，也显示了丧事者的情缘。点汤队伍一般很长，孝子儿媳披麻戴孝，男宾、女宾都要戴孝，远远望去，一片白色，好似银龙。点汤的队伍顺序和程序一般是这样安排的。
孝子在前，按孝子长幼序次排列，长子在前，如孝子中有早逝者其哀棍可由其中一位孝子代拿，也有由长子代拿的。哀棍称“拉哀棍”，必须一头手持，一头着地；也有用双手捧哀棍的，孝子要把腰弯下去，不许抬头挺腰。同时，所流的眼泪和鼻涕也不许用手擦，要让其自然垂落，以示孝子悲哀之情，也有称，给老人去西天路上洒下了金豆子、银串子，也有的称给儿孙流（留）下了金豆子、银串子等财富。一般孝子的长子由领丧者扶挽而行，行走要慢，而且是边哭边走。所到路口都要停下、跪下，烧一点纸，以作为对散鬼送钱，而后再前行。其后为端钱筐子的一位老妇人，双手捧端放火纸的筐子。端钱筐子后紧跟着打“影不旗”的孙子，接着是抬“汤罐子”的及儿媳、女儿、侄媳妇、其后为本家族者、女婿、侄婿、孙婿和亲戚朋友等。
在过去，抬汤罐前边还有诵经念佛的道士，一边走一边手敲道具，默默诵经，或在土地庙处和回到灵堂处分诵经文，以免灾情，超脱苦难。
圆庙汤 点汤从灵前开始点浇，一直点浇到土地庙处，还要在土地庙处，上香烧纸，点浇圆庙汤；即全体点汤人员围跪在土地庙周边，给土地爷上香、烧火纸，烧纸后，再转三圈，而后由原路点浇回去，一直又点浇到灵堂，并跪在灵堂前哀哭一阵，才算结束。结束时，“汤罐子”和抬棍及“影不旗子”再放在大门口处，与“百岁纸”放在一起。
完汤 也叫圜汤。即是最后一遍点汤，除了在庙场处圆汤外，就是在回来的路上，不走原路，而绕道走回灵堂处。最后一遍点汤，第一要把罐中汤全部点完，第二要把点汤罐子砸烂，把抬汤棍折断，谓之“斩哀汤”；意为“有了这回无下回，汤罐都破了”，认为主家人亡了是毁家 最大不幸；以破作破除禳实义。其地点有两处，邳州有的乡村在土地庙处，有的在家门口。方法：把汤罐子倒放，用勺子在罐底处砸个大洞，或砸碎；把抬汤棍折断。把“影不旗子”同纸钱一起，在土地庙处烧掉，回到灵堂处哭一阵，完汤结束了。
7破七 破七也称“破欺”，又称“做七”，即亡者有一七，就有一难，孝子为解脱亡者阴间之难，便履行送幂钱贿赂阴间鬼神，俗称“破期”。“破”是“免去”之意，这也是过去诵经者或道士编出的一种骗钱的方法，破七有二种方式：
棺头破七 ⑴主持破七的巫汉神婆，先糊好幂旗，其旗用红、绿、蓝、黄、黑纸糊成。其中有一面三角黑旗为大旗，其余为红、绿、黄三角旗，三角旗糊在秫秸梃子上，一七糊一面，共糊五色旗49面；然后插在盛有五谷杂粮的斗中，并将插旗的斗放在灵棚祭桌前。
⑵破七者。参与破七的人是孝子、儿媳、女儿、孙子等一家人。程序方法：①、拔旗：即拔除亡者阴间苦难。一家人围绕斗旗绕走，一边哭，一边绕圈，一边从斗中拔出1杆旗，拔下来的旗交给巫婆，同时，往斗中投放钱币。如果有诵经者，诵经者在旁边击器而诵经，现在只有喇叭在吹奏哀乐。斗中的一面黑色大旗，留在最后拔，而是由孝子长子拔，拔完黑旗，就等于去掉阴间苦难了。②、烧旗：拔下来的旗，收在一起，放在祭桌前与纸在一起烧了，但黑旗留下。在拔旗时有的还拔一杆喝一口高粱壳子水，称苦水，意是儿也替亡者饮尽苦难之水，以表孝心。③、断桥：巫婆用砖瓦在祭桌前搭一座名为奈何桥，在燃烧五色旗的同时，让孝子口喊“爸或妈过桥”，连喊三声，巫婆在孝子喊完之后，手持石刀将奈何桥砸断，以断苦难之根缘。④、沉大旗，把黑旗投入井中，以作危难永沉水井中，而不附身。斗中五谷杂粮，留作第二天入葬时撒在墓穴中。“破七”，因“犯七”而由巫婆神汉施用的解除法的巫术，以避忌讳。如果烧七之日恰好与农历日期相同，分大小月，如初七、十七、二十七等，那就是“犯七”。一月内只有初八、十八、二十八日亡者不犯七。其余皆犯七，破“犯七”要诵经拔旗，旗与“七”、“欺”音谐，“拔旗”有“拔欺”之意，破除解除阴间的大苦大难，这也是旧时巫汉神婆搞迷信挣钱谋生所想出的门道，孝子闻听“犯七”，必请巫汉神婆施行“破七”，以表儿女孝心。
五七日破七 有的在烧五七纸时，请巫婆破七，在丧主家做法，同上，而后去烧五七纸。据说不给亡者破七，亡者在阴间受人欺，扛黑旗，抬不起头而受凌入大罪，而不能超渡。
“破七”习俗始于唐初，唐李世民临终前首嘱太子，死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超渡。为何要规定“七”为忌日？谓人有六道流转生缘，以七日为一期，若七日终仍未寻到终缘，则可更续七日，到第七个七日终，必生一处（《瑜珈论》）。这七个七日中，必须举行超渡，祭奠，这是佛教的“生缘说”催生做七的习俗。另一种说法缘于道教的七七四十九日炼丹即成之说，人也如此。第三说源于“魂魄聚散说”，人之初，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全，死以七日为忌，一忌而一魄散，故四十九日魄散。邳州做七乃以佛道说为依据，目的是使亡者魂魄散尽而超渡，免以阴间受难受罪；这也体现了民间孝道的伦理观念。实则，活时多孝敬，才为伦理孝道，亡时采用孝道的巫术，只能是演戏给邻人看罢了。
8 辞灵礼
装盘钱 装盘钱，俗称“装褡子”，即用黄纸糊成一个大纸背褡子，用金银泊捏制成元宝钱，用火纸剪成方孔钱，放在编筐内。一般在是庄邻都烧完吊唁纸后，十二点钟左右的夜晚举行。
主持装盘钱的多是诵经者，也有村中专吃这行饭的人，或懂这行道的捏瓷者（端碗的）担当。其地点在灵棚中进行，始终由哀乐伴奏。
参加装盘钱的是孝子、儿媳、女儿等亡者最亲近的人。
首先奏哀乐，并把褡袋、纸钱放在奠桌前；孝子、儿媳、女儿戴孝围跪在褡袋及纸钱边，边哭边往袋中装纸钱、纸元宝，而且边往袋中放钱币（即人民币），但装褡子不要装得急，一是让儿女们多哭一阵，以示哀痛，二是让儿女好往袋中多放一些钱币（人民币），以示对亡者的疼爱，让亡者阴间生活美满，有钱花。三是主持者以此多捞一点人民币，俗称“喜钱”或“小费”。直至把所有的纸钱、纸元宝装完才算结束。有的为了不让主持者得“喜钱”，便大把大把的装，因为“装褡子”的底钱20元，怎么给都行。
装盘钱的褡子袋，在送盘缠时在路口烧掉，是儿女们给亡者的路费钱和阴间的生活费或财富。这种习俗在邳州大部分地区延习，而邳北普遍流行。实则装进去的人民币，过一会，巫婆便倒出来，拣后重新装纸钱、纸元宝。
辞灵纸 辞灵纸又叫家奠，装完盘钱后，即烧辞灵纸，也称“辞灵礼”。辞灵纸按顺序烧，而且十分隆重，辞灵纸很多邻人宾客都要挤满院子，看烧辞灵纸的人的礼规如何。一般烧辞灵纸的宾客也拿住性子使出自己所掌握的礼规，不紧不慢的施跪拜礼，有四勤四懒，有九揖九叩，也有二十四拜。其顺序是孝子、儿媳、女儿、女婿、侄女婿、亲戚、朋友等宾客。孝子、儿媳和女儿因过于悲痛多由司仪持扶进行。辞灵纸吊唁主宾客必须加奠叩礼，有时为了隆重起见或戏落奏乐队，还一个一个进行，时间有时长达2——3小时才结束。
送盘钱 辞灵纸烧后，就开始送盘钱，即送盘缠钱，也称送纸钱或送冥资。在烧辞灵纸后进行，由孝子一人（长子）手捧钱褡子及纸钱，由主事人扶持引路，随着是亲戚、朋友等男客，其中一人担两桶水，一人抱一些麦草（一是易燃，二是作金条）一路奏哀乐。在村头十字路口，把麦草、钱褡子、纸钱放在一起点燃。孝子跪在火旁口喊“爹或娘，收钱了，”连喝三声。主事人一边用树枝条挑动纸钱助燃，一边念叨：“天南的、海北的、八方鬼神都来使钱了。”快烧完时，主持人将水环孤形泼在火堆三周，留一周缺口对外。这时孝子和送盘钱的人都跪地叩拜，以作送行，礼毕哀乐停止，大家默默地回家，以待第二天出殡之大事了。
邳州中部、南部，也有用秫秸扎成很长的爸子，点燃着烧送盘钱的，习俗不同，用料一样。
过去送盘钱多请僧尼道士诵经，使其超渡亡灵，或由一族中人宣读《路行》祭文，读罢与纸钱同燃。
点主 点主也称“题主”，在吊丧之前日，邀请一位德高望重有功名的地方文官，请他为亡者灵牌点主。点主者在大堂内公案就座，孝子捧牌位盒至祠堂行安主礼（叩拜礼），然后向点主四叩首，执事将牌位承在案上，开盒启椟，将待点的牌位放于主官前。牌位木制，上书死者名讳，即“显考××公，讳××府君之神王”。“主”上缺一点，点主官秉笔醮朱墨点之，点主只是在“王”字上点一点成“主”字。执事纳函上椟，交予孝子，孝子捧主回家。点主官送新“主”一揖，礼毕。点主多为大户人家发丧时所行，寻常百姓人家不行此事。如有祠堂的丧主，孝子也只有简易行事。点主自新中国成立后不实行。
请灵与送灵 请灵 是指夫妻者中有一位先逝已安葬，在后死者的守灵期间，多数是在开丧之日，将写好先亡者的灵座与纸钱放在托盘中，由长子到坟前，叭喇奏哀乐随伴。孝子烧纸叩拜后，孝子喊：“××回府同享祭礼”三声，然后又捧灵座回家，将灵座放在棺边，男左女右，同享祭奠之礼，叫请灵归府。
送灵在后亡者出棺安葬之前，又由长子捧托盘，上放灵座，随哀乐队前往，送回墓冢处，叩首烧了灵位及纸前，即可回府，叫送灵归家。。
冷葬棺 冷葬棺多数是木板钉做的薄匣子，也有的用席包代之。冷葬棺是指已去世的先人，有的是寄葬埋的，未入老林，尤其是女方先逝者。在这种情况下要把灵骨起于棺中，抬至家中，安放在大门口的棺棚中，叫冷棺。安放新近亡者的棺材为热棺。大体要经过以下程序：1、确坟告知。在吊丧日的前一天，孝子带着纸钱、果祭前往坟堆处祭祀告知，后立牌位在灵堂之中，男左女右。有的因去逝时间长，还要请当事人到墓地确坟，以免搞错了。有的在祭祀后应在坟堆上先破土作记号，以免第二天起骨的人搞错了，或耽误时间。2、起骨。起骨时孝子可去代表，其余守灵，家中至亲、族人、亡者亲近代表一起前往。①起骨人。1——2人，带起骨用的木板或手套，又叫拣骨人。②抬棺人③领棺人④破土人。起骨时要用白布遮蔽骨穴，不让见阳光；起骨时要仔细将骨土一起铲起，按照头、肩、胸、臂、四肢等方位摆放棺材内。，而后封棺抬回家，停放在门前，棺大头向外。一日三遍烧纸钱，享祭礼。起骨的坟坑一年内不得填土，以防魂魄未附骨体。3、待安葬日，男在前女在后抬入墓地，安葬时按地理先生和族人要求或男左女右规则安葬。
祭牲开光 亡者的陪葬品中有童男童女、牛、马、鸡、狗之类的纸扎，都是有生命的，是给亡者在阴间服务的，因此要找巫婆开光。开光时巫婆在梃子一头插上针，包上红纸、红绿钱。巫婆手持它，向牛、马、鸡、狗、童男童女的五官处、四肢处点一点，口念开光经，使祭牲有灵气，听从亡者在阴间使唤，只有开光后才可以超渡。开光可在家中举行，也可以在坟前举行。
（本文作者：王如坤）
