丧葬文化的兴起是人类思维发展的一种进步，起初，在我们祖先眼中人和动物并无本质区别，对待死者通常是弃之荒野，任其腐烂或任由食肉动物吞噬。
《孟子滕文公上》云：“盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之 于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。”
从这句话说可以看出，早期的殡葬是简陋且意识模糊的，直到宗教迷信灵魂不死的观念在民间兴起，才有了埋葬亲人的习俗。
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在火葬没实行之前，家中老人去世后，要在死者断气前穿好寿衣，寓意是不让死者光着身子走。
另外老人去世时，必须家中后辈儿孙在场，这是一种“孝”的体现，寓意是儿孙在报答养育之恩，俗称“接气”。
除了这些外，送葬时需要最亲的人拜路，形式通常为三步一跪、五步一拜，送葬人需穿一身白色的丧服，用麻袋做成披风样式，从头披戴到腰间，这就是丧葬习俗中的披麻戴孝。
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“披麻戴孝”其实算是我国最古老的制度之一五服制，是中国礼治中为死亡亲属服丧的制度，血缘关系不同，丧服颜色也不同，由亲至疏分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
随着时代发展，丧葬习俗又繁到简，很多地方已经取消停灵，选择当天死亡当天火化，但“披麻戴孝”这一习俗却延续至今，难道仅是因为古人迷信？并不！而是真正的传统文化。
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首先我们要明白“披麻戴孝”的中心思想是尽孝，受圣贤教育影响国人讲究万善孝为先，《田园大宋》中提到“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则凊……”。
意思是，父母含辛茹苦的将孩子养大，我们一定要做到孝养父母，牢记他们教诲。
而孝道是发自自己内心的诚意，是崇尚精神性的悼念，所以从这个角度出发，“披麻戴孝”延续至今并非是迷信。
其实按严格的古礼规定，不只是在葬礼这天穿戴孝衣，是葬礼之后的三年都必须穿着。
因为古代有在父母墓边守孝三年的习俗，这样才算是尽孝，哪怕是在外面当官的也要辞职遵从，但这一习俗随着时代发展已经消失了。
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除此之外，孝衣也是有颜色之分的：
之所以会有这种区别很好理解，人活一世图的就是儿孙绕膝后继有人，能够看到后辈过得幸福此生足矣，辞世走得坦然无憾，应该算是喜丧了。
过去人结婚比较早，所以看到玄孙的可能性比较大，所以如果看到穿戴红色孝服的人不要诧异，说明死者辈分高，子孙兴旺。
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那么，孝布该如何处理呢？
一般葬礼结束后，孝子孝女们的孝布要一直保留，待到三周年忌日时，洗干净用红布包裹，压在箱底保存，如果是喜丧，可以把孝布染色给小孩做衣服，蕴含庇佑积福的寓意。
以上就是“披麻戴孝”为何延续至今的意义，和穿戴孝衣的一些讲究。
俗语说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”，披麻戴孝能够流传至今，彰显的是女子对老人的孝道，懂得反哺之义。
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