老子是中国古代伟大的哲学家，是道家学派的创始人，被尊为道教的鼻祖——道德天尊。是孔圣人的老师，是《世界百位名人录》中的重要一员，也是我们鹿邑县人的乡贤。
他的唯一作品《道德经》，仅仅五千多字，却是一部含天覆地，震古灼今的伟大哲学著作，自春秋战国以来，解老、喻老、释老、注老著作不下千百种，并被国外翻译成多种文字，而且越来越受到人们的重视。不仅在中国,在东方、在全世界，老子的著作以及老子本人，也越来越受到人们的敬仰。
举个例子，近来，一本新的《道德经》英译本出版权的拍卖，在美国竟有八家大的出版商为之争夺，最后被美国的哈泼公司以十三万美元买下。仅仅五千多字的版权，竟然卖到折合人民币一百多万元，一个字合二百多元人民币，这在世界上也许是最高记录了。
据联合国教科文组织统计，全世界出版最多的书是基督教的《圣经》，其次，就是老子的《道德经》。为什么会这样呢？因为《道德经》是最能代表人类思想发展的、被称为人类思想里程碑的伟大著作。《道德经》不仅仅是哲学著作，而对政治学、经济学、伦理学、军事学、管理学、罗辑学、心理学、养生学、中医学、环卫学、以及其它自然科学、文学、艺术都有深刻而精辟的论述。
老子哲学是我们中华民族主要的精神支柱之一。有人说：“中国文化思想发展史，是以道家思想为哲学基础的、不断丰富完善发展的历史，”所以受到古今中外的极大重视和推崇。
每一提到老子我们这位伟大的乡贤，鹿邑人都有一种亲切感、光荣感。从宗教信仰角度来说，鹿邑人绝大多数都不是道教徒，但一遇到天灾人祸，兵燹匪患，都在内心默祷“老君爷保佑”，大到水旱战乱，小到个人的吉凶得失，都把安全的希望寄托在我们这位伟大的乡贤身上，所以大家关心老子，是崇敬心情的自然流露。
涡阳给我们“抢”老子伊始
人家为什么会给我们争老子，因为老子是道高德崇的千古名哲。简单地说，他太好了，值得争。为什么不争坏人呢？譬如秦桧、汪精卫，为什么没有人争呢？从这一点说，人家争也不是坏事，也不能一听说有人争就想骂人家，人家争也是想沾沾光嘛！
而且和我们争老子、争陈抟也不是从现在才开始，早在明清时代，安徽的亳州、颖州就和我们争过。他们把老子陈抟说成是安徽人，《亳州志》、《凤阳府志》都有记载，不过他们没有争过去，后来他们不争了，他们自行纠正了——清光绪三年，《重修安徽通志》卷二百六十《人物志隐逸》序上说：
“今按宋陈抟为亳州真源人，今河南归德府鹿邑县地，旧志收入颖州，与老子误同，兹并削之”。
他们承认了错误，自行改正，书上也不这样写了，从此就不和我们争了。
但这种错误的说法还时隐时现地流传着，如前几年，亳州的某些人搞过什么“陈抟千年祭”，还在亳州城南十九里陈营村盖了一片陈抟庙，有位亳州市的朋友还写了一篇陈抟里籍在亳州的文章。
对此我们做了一些工作，也写过两篇文章，一是《陈抟里籍初探》发表在我们的会刊上，内容是表明我们的立场。我们的立场是陈抟先生是鹿邑人，不容置疑。二是《陈抟故里再探》，这是对着四川的。四川大学有位叫胡昭曦的教授，他在四川学报上发表了一万多字的考证文章，考来考去，证明陈抟先生是四川崇龛人，我们的《再探》一文发表在《中州今古》上，我们提名道姓地说与胡昭曦教授商榷，希望他读了我们的文章有所表示，可是直到现在，也没有看到他的意见，他可能也不争了。
我们还准备写《陈抟故里三探》，这是专门对着亳州的，论战的对象是亳州市写文章的那位先生。后来在福州会议上我们相识了，他很主动，很和善，吃饭、住宿处处关照着我们，虽然是新相识，关系很好，无话不谈。一次我们表明陈抟是是鹿邑人，不是亳州人，我说在这个问题上我们有分歧。亳州市的那位先生说：“我们没有分歧，我那篇文章是奉命之作，不足为凭”。毕了，他不争了，于是《三探》至今也没有写，至于争老子，现在仍在进行中，不过已经接近尾声。
谁和我们争老子呢？安徽省涡阳县，准确的说，涡阳县的某一些人，公开抛头露面的是扬光先生。
涡阳是个新县，始建于1864年（清同治三年），到现在才一百三十多年，他怎么想起来和我们争老子呢？
一是前面说过，重修的《安徽通志》已经改正了错误，承认老子、陈抟都是鹿邑人，把书面的“误收”，“兹并削之”了，但时隐时现在流传着。
二是我们涡河流域一带是平原，地上无山，地下无矿，没什么资源，但我们这里是中华民族发祥地的一部分，有着深厚的文化资源，赶上这个改革开放的好年代，许多地方在开发文化资源上还颇有成效，如曲阜开发孔子，邹县开发孟子，文化搭台，经贸唱戏，收到了万商云集的效果。
涡阳县没有什么“子”可以开发，后经人一提，就把目标对准老子了，经谁一提呢？经马炳文。
