“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”这首脍炙人口的七言绝句，出自唐代大诗人韩愈，题为《早春呈水部张十八员外》，若用二十四节气来为这首名诗做题目，就是“春雨惊春清谷天”中的“雨”，即二十四节气中的“雨水”。今日正值“雨水”，这是二十四节气中的第二个节气，大地回暖，万物复苏，春天来了，希望来了！
辽宁地区曾是游牧、渔猎民族的家乡，雨水时节，古代辽人有何习俗，他们又是以怎样的方式迎接即将翩翩而至的旖旎春天呢？最值一提的是辽代的“春捺钵”。
何谓“捺钵”？辽史学家冯永谦先生指出，“捺钵”为契丹语，译成汉语为“行所在”，指皇帝的“行营”。赤峰学者王玉亭认为，“捺钵”是一种“行国制度”，游牧民族的契丹人，逐水草而居，契丹建国后，虽仿照中原王朝建立了都城，但未放弃传统的居处无常，四时迁徙的生活习惯，皇帝大部分时间并不在五京驻留，而是随季节变化巡游各地，很多军国大事都是在捺钵中决定的。
“捺钵”分四季，“春捺钵”设于二月至四月中旬，在长春州一带，主要活动是凿冰、钩鱼和捕猎天鹅、野鸭、大雁等；“夏捺钵”约设于五月末至七月中旬，在永安山、拽（yè）剌山一带，主要活动是避暑，游猎并组织北南臣僚商讨国事；“秋捺钵”约设于七月中旬，在庆州、伏虎林一带，主要活动是入山射鹿、熊和虎，在伏虎林等地辟有猎场，捕猎方法主要是骑射；“冬捺钵”设在潢、土二河之间的广平淀，主要活动是射猎、商议国事和接见各国使臣。“四时捺钵”包含了丰富多彩的生活内容，是辽代的一种特殊的制度，具有重要的政治意义。
“契丹家住云沙中，耆车如水马若龙。春来草色一万里，芍药牡丹相间红。”这是辽代雨水时节春捺钵场景的真实写照。
辽代的皇帝与其他朝代、民族的统治者不太一样：他们不喜欢待在宫殿、朝堂、城市里，他们喜欢纯美的大自然，喜食上天赐予的干净食物，爱慕天造地设的雄奇山水，辽代的皇帝几乎全是“玩家”，翻遍史册，也找不到他们繁劳的勤政记录。
“即便辽帝办公，也多是在行猎中、酒宴中、歌舞游娱的间隙里，那么玩，透支的玩，也没耽误多少国政，这不能不说是个奇迹。”冯永谦感叹道。
雨水时节，天气转暖、冰雪消融，辽人遂捕“开江鱼”，而今法库、康平一带盛行的冬捕，就是辽代留下的文化遗俗。
辽代皇帝当年捕鱼不是执鱼竿钓鱼，而是用“铁钩”从冰窟窿里把鱼拽出来！那种大鱼学名叫鲟鳇鱼，在辽代叫“牛头鱼”，体重均在百斤以上，大鱼出水之时，便是盛大“头鱼宴”的开始。
辽人爱吃鱼，今人复原的辽代鱼宴菜单号称“一鱼十八吃”：熘鱼片、熘鱼段、炸鱼排、熏鱼肉、煎鱼肉、水晶龙骨、凉拌龙筋、凉拌鱼皮、凉拌肠肚、冰水鱼片、清蒸鱼唇、芙蓉鱼片、蒜煸龙骨、红烧鱼肉、红烧鱼尾、红烧划水、浇汁鱼肚皮、鱼肉锅包肉。
每至秋季的鳇鱼洄游季，辽人便将大鱼圈住，留待辽帝初春雨水时节至此设帐“钩鱼”。对辽人而言，200斤以下的都是“小鱼”，今人见到十几斤鱼，便惊呼“大鱼”，这在辽人眼中根本不算鱼，是“鱼丁”，是不能捕捞的，是要放生的，辽人尊天道，敬自然，崇尚天人合一、万物自然，这是他们留予后世的熠熠生辉的环保理念。
辽人的捺钵思想，在中华思想史上是有脉络可寻的。孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，而今，“玩经济”已成为一种时髦的理念，它让您放松、跨界，随心所欲不逾矩地追求真实的自我与心灵的表达，创造本体卓而不群的个人价值，放释您应有的岁月光华。由此言之，“辽代的捺钵思想”至今不过时，因为它顺天变，应物理，合人性，接地气！
辽沈晚报主任记者 张松
