摔牢盆的传说有三：
1.人生在世，谁能无过，亏心的事一定是有的，别人不知道，那阎王爷可最清楚，死后到阴间要受酷刑。儿孙为了给老人赎罪，便置盆为牢，事先囚禁，多送纸钱酒菜，等盆碎开，阎王一看，牢已蹲过了，又有诸多钱财酒菜享用，也就睁一只眼闭一只眼，给逝者免了酷刑和牢狱之苦。
2.人生在世，谁能不困扰于名缰利索，长此以往，便作茧自缚，画地为牢，所以活人皆被囚于牢狱之中。只有在死后，儿孙为其置一瓦盆，征象其人生之牢，名之曰：牢盆。于是在逝者入土为安之时，由其长子把这牢狱之盆摔得粉碎，以求得逝者灵魂彻底解放！
3.据说阴间有位王妈妈，要强迫逝者喝一碗迷魂汤使其昏迷，以至不能超生。丧家儿要准备有眼儿瓦盆，有眼儿的瓦盆可将迷魂汤漏掉，打碎瓦盆以免逝者误饮。
等长子摔碎牢盆后，大佬执高喊“前后平落——”，棺材原地落下，重摆香案，开始路祭。往奔赴墓地的路上，长子长孙应在棺前打幡带路，男性亲属在棺材前开道；棺材后紧跟女儿、儿媳、侄媳等女性亲属，众丧属随着喇叭声恸哭。抬棺材的仪杠在路上是不允许着地的，俗认为着地不吉，同时孝子频频回跪朝棺材磕头，感谢大家帮忙。
31.布棺（摆走向、刷五谷杂粮）——至坟地，按之前测定的方向置棺于土圹内。如夫妻一方先去世，还要在两个棺材间用木棍搭起一座小桥，谓之“仙人桥”，寓意着夫妻阴间相会之意。如果娶了两个妻子，两妻均去世，则葬棺的顺序按“排棺葬”，嫡妻在前，庶妻在后，统一葬在男性的右侧；或者按“夹棺葬”，就是男性葬在中间，妻子分葬在两侧。排棺葬也有不按先后顺序或按先后顺序在棺材放置时前一点、后一点的情况；夹棺葬一般先结婚的在左侧，后结婚的在右侧。
棺材入坑后，要摆正，调好走向。逝者为男，要先请逝者的姥娘家人察看；逝者为女，要先请逝者的娘家人察看。如有不满，再行调整，随后孝子再察看并认可。没有异议后，将“蜂蜜罐子”放在棺材前挖的小洞里，长子（或长儿媳）把事先准备好的炒熟的五谷杂粮倾倒在棺材板上，用簸箕放棺材尾接着，大声哭喊：“爹（娘），您老人家留余粮！”然后用“刷帚”从棺材前头往后一扫，棺材上剩余少数，大量的五谷均被”刷帚”扫落在簸箕里。无论多少，只能刷一次，要干净利落，不可犹豫缓慢。
这样的葬仪其中隐藏妙义：“五谷”者取其音乃“无故”，“刷帚”者“刷富”，刷的越多，意味着逝者遗留给子孙的福泽越多。五谷杂粮还有辟邪的寓意，埋物镇压祟气。扫下的五谷杂粮拿回到家后，做饼子给逝者的长子吃，表达了乡亲祈愿亲人灵魂保佑后代的愿望。
32.祭典——布棺完毕，边里、丰县有祭典的风俗，族家、姥娘家人等逐一祭典。如果立碑，这时还要祭碑。祭毕，众人准备封土。丰县、边里不用大红公鸡；边外则用一只大红公鸡，铲去头，让鸡血围坟坑洒三圈。接着大老执将一领用铁锨铲破四个角的苇席盖在棺材上，在棺材盖上正中位置放上三个生面捏成的小鸟，小鸟上覆小瓦，小瓦上写着“敕令斩鬼”连体字样，“令”上面的“人”拉长左边画七个圈、右边画八个圈。逝者是男，从瓦背的小头往大头写；女的则相反。小瓦上边压弓、箭，射逝者的脚的方向，庇佑护卫逝者平安。弓身由柳木、苹果枝等柔韧的枝条制成；弓弦则是苘绳编绕；箭身由杨树枝等直条子修成，粗如筷子；箭头由高粱杆子制成，箭身插在箭头里。
33.封坟（糖扁食、送面灯）——封坟不准挖新土，如是新林地，妇女不能进去，只能在大路旁等候。逝者的长子先铲第一锨土埋葬，接着逝者的姥娘家人（逝者为男）或逝者的娘家人（逝者为女）铲第二锨土埋葬，然后众人帮忙，即为封坟，坟为圆形。
堆好以后，要在坟的东西南北四个方位埋上预先在家煮熟的糖扁食（饺子）。大糖扁食有手掌大，有几个儿包几个，分给一个儿吃一个；再按照逝者的岁数包小糖扁食，有一节手指头大小，逝者多大岁数就包多少个。小糖扁食埋的歌诀云：“前七后八，胳肢窝夹仨”，也是埋在四方。余下的则有早早在一旁等候的小孩争着分食，民间讲吃了这个糖扁食，牙不疼痛。
殡葬毕，从林地回去后，三日后圆坟，三十五日烧五七纸，一百天烧百日纸。每逢周年祭日要备好祭品去墓地祭奠哀悼，一直持续三年。以后就顺着平常的节日烧纸纪念。春季是清明节(寒食节)，夏季是七月十五（中元节），秋季是十月初一（寒衣节），冬季是正月初一（春节），这四个日子也叫做“四大鬼节”。
丰县、边里当天晚上有送面灯的风俗，即用面捏成小碗状，上锅蒸熟。内放豆油，用棉花做成捻子，浸于油中，点燃后由长子送到坟上，放下不准回头，直接回家。
34.圆坟——圆坟，是一种祭奠形式，在葬后三日内举行。家属都要到坟前行圆坟礼，为坟培土，还要烧纸钱、上供品，并由逝者孙子、孙女（童男童女）绕坟正转三圈，反转三圈，谓之“开门”。人们认为开门后便可以和逝者交流感情、叙述衷肠，逝者也可接到晚辈们的祭奠和送去的金钱、食物等，在阴间生活富足，不愁钱花。
边里、丰县圆坟，逝者的家人、族家、姥娘家人、女儿、女婿都到坟地，在坟前摆上供品，痛哭一番，用擀面杖将坟整圆，越圆越好；边外圆坟，只有家人到坟地，也只须焚烧纸钱，将坟整圆即可。此后三年不可动坟头，怕犯重丧。
所谓的祭品也因人而异，像瓜果、饺子、包子、馒头、点心之类常见的食物是有的。不管亡者会不会喝酒，总要摆上一壶酒，摆上酒杯，斟满，洒祭一番。会抽烟的亡者，自然还要供上一包烟卷。有其他特别食品爱好的，也要记着供上。然后，还要在坟前烧化一些阴币纸钱，一边烧，一边介绍仍活在阳世上的家人情况怎么样。
35.出殡（请灵）——出殡是指对逝者夫妇甚至及其上代、上几代共同进行的祭奠仪式，比一般的丧葬活动更加隆重。丧葬与祭奠伴生的活动，这一出殡形式被称为热丧；而仅仅对已去世的先祖们进行的怀念性祭奠活动，则被称为冷丧，其较之热丧更不多见。
夫妇二人如有一人已死亡，出殡的前一日应对先逝者举行请灵仪式，搭设灵棚，安设灵位。孝子用手扶着纸扎的小房屋，房屋里正当中贴着死人牌位，到坟头上烧纸祭奠圆诣，然后抬着纸扎屋子围着坟头正转三圈、反转三圈，并念“点香神知，闻香神现，请神入位，回家受奠，敢告”等语圆诣，谓之“上灵”。
行礼毕返家，即将逝者之灵请回家，先逝者便与后逝者在家共席享祭。祭拜者需从新近死亡的灵位开始拜起，谓之先拜“热丧”，然后逐一拜祭，这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。出殡发丧的时候，再一起抬送到坟地，抬着纸扎屋子围着坟头反转三圈、正转三圈，抖抖屋子，谓之“送灵”，然后把屋子随着纸扎焚化。
36.特殊丧葬——沛县阎集一带，只要是阎尔梅（古古）的后代，坟墓都筑成方形，与周围的坟墓截然不同，十分显眼。阎尔梅（1603—1662），字用卿，号古古，因耳朵大长且白，又号白耷山人、蹈东和尚，明崇祯三年（1630）举人，反清义士，失败无望后隐居乡野。
他在弥留之际，留下遗言，尊汉制依明俗，死后坟墓要筑成方坟(准确的说是覆斗坟，像从前盛粮食的量斗翻过来)，表示活着不降清，死了也不顺从。如果在丰、沛一带见到了方坟，即为阎氏尔梅一族。
在丰、沛县地区，姓朱的、姓程的、姓曹的不摔牢盆。据老人讲， “朱”和“猪”同音， “程”和“盛”同音， “曹”和“槽”同音，摔破了没有碗盛饭了。姓“阎”的也不摔牢盆，因为阎尔梅的典故。明朝皇帝姓朱，怎么能把前明皇帝的盆摔破！就从他那留下规矩，姓阎的死后不摔牢盆，阎尔梅的子孙都遵守遗训。
婴儿夭折，称之为”殇了”，俗以为是催索前辈旧帐的“讨债鬼”。以谷草裹尸，于夜间抛至乱尸岗或荒郊野外，踅身疾走，须绕道辗转回家。少亡，也无停尸丧葬之仪，于午后由叔伯埋葬于林地角落，亦无棺木；成人后未婚而亡年青者，有棺木。中年人死亡，上有尊亲，丧事从简，停于偏房，仅送信不发帖，三日便葬。旧时，也有侯尊亲故后合并发丧者，谓之“发老丧带少丧”。
作奸犯科，死于非命者，俗以为耻，无葬礼，不吊唁祭奠。族人拒之入林，多葬于荒郊。
丰县回民的丧葬习俗与汉民不同，回民丧葬，棺材无底，逝者脱去衣服，送入清真寺公用的“金匣”内，用白布盖在死人身上，再用双幅白布裹好，用三根白布带子捆起来，然后放入棺材内，用土作枕头。葬时，家家户户送葬致哀，阿訇口念“可兰经”，追悼逝者入土，坟筑方形，葬后归来不回头。
