（摄/清华大学学生记者团 李德维）
天地肃*，草木黄，露微霜，古人在诗词中对霜降时节的自然现象有细致的观察描摹。皇甫冉“山行朝复夕，水宿露为霜”，欧阳詹“岁晚树无叶，夜寒霜满枝”都描绘了气肃而凝，露结为霜的景象。“悲秋将岁晚，繁露已成霜。遍渚芦先白，沾篱菊自黄 ”，水岸沾了白霜的芦苇与迎霜盛放的菊是颜粲眼中的霜降。刘长卿则以萧瑟景衬秋思情，“霜降鸿声切，秋深客思迷”，由气候变化，人生境遇引发的情感也如秋日那浓得化不开的雾与霜一般，凝结在了诗歌的抑扬顿挫、峰回路转之中。
（摄/清华大学学生记者团 王涛）
霜降三候
霜降三候，一候豺乃祭兽，二候草木黄落，三候蛰虫咸俯。
初候，豺乃祭兽。
关于这一物候最早的记载见于《逸周书·时训》，书云：“霜降之日，豺乃祭兽。”霜降时节，豺狼开始大量捕猎小兽，补充体内养分以度过不易觅食的冬天。“祭”有陈列之意，豺*兽而陈之若祭。春有獭祭鱼，秋有豺乃祭兽。一水一山，是两个季节的呼应。古人朴素而完整的时空观在此得以完满。
豺祭兽，犹人祭天，以兽而祭天报本也，方铺而祭秋金之义。通过祭祀传达天生万物的感恩之义，以祈求风调雨顺、丰衣足食。这一物候从人的视角出发赋予万物以灵气，人与万物相通，与天相合，展现了“和合”的自然境界。
二候，草木黄落。
“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”天气转寒，大地也感知深秋寒意，树叶纷纷开始枯黄掉落。万物萧瑟，预示着凛冬将至。
（摄/清华大学学生记者团 张宇轩）
三候，蛰虫咸俯。
随着天气渐寒，虫子们都躲进地下安全的环境中。漫漫严冬，唯有躲得好才能活下去。虫咸俯与惊蛰相互对应，虫儿蛰伏以待来年惊蛰的滚滚春雷。面对巨大危机，学会躲藏，等待时机，这是蛰虫的智慧，更是自然传授给人类的生命智慧。
霜降三候，一说动物，一说植物，一说昆虫。古人参照周边物候变化观察季节，以此来准确地把握大自然一年内的变化特征，展现季节轮转。寒来暑往，秋去冬来，物候成为古人理解自然，理解生命，理解天的窗口。草荣草枯，雁来雁往，自然依天理而行，从容淡然，人世间一程有一程的收获，一岁也有一岁的遗憾。在自然与人生的变与不变间，古人以最淳朴的智慧，将个体生命融入自然无尽的生生不息之中。
