五方名山是哪五山,五方名山是哪几座山

首页 > 经验 > 作者:YD1662022-11-07 21:44:31

第三、以仙道人物命名。

道家、道士、修炼方士,统称之为仙道。一般以老子、庄子关于道的学说为教义,称道德家、道家、以自然天道为主

道教是汉民族固有的宗教,信教的分为二大派,一称全真派。一称正一派。简单的区别是,前者指出家修道的,后者指在家修道的。

这类仙道人物在泉州留下许多地名。如清源山上大道岩。大道系秦始皇时逃亡的筑长城民伕。他因有个独生子,按年龄应征去筑长城,他不忍儿子去送死,就自己代替儿子应役。后逃亡,隐居泉山芭蕉洞,人称大道,隐居处称大道岩。这个传说比《汉书》所载“东越王居保泉山”更早。

裴仙洞(蜕岩)。在清源山中峰之巅,传说,宋时有裴道人,斩蛇坐化于洞中,郡人塑像祀之,因称裴仙洞;又因他已脱胎换骨成仙,又称蜕岩。蜕化前,道人常于西街一条巷口卖草药,人们称该巷为裴巷。

万婆湖,即东湖。唐时有万氏居湖畔,有女灵异,会为民众治病、ト吉凶。宋宰相梁克家奏闻其事,奉敕封仙妃。至明代,又以幻影变巨人坐东城楼上,吓退倭寇。民众建庙祀之,庙称广灵,湖称万仙湖、万婆湖,境称广灵。

五方名山是哪五山,五方名山是哪几座山(5)

第四、以神仙境界或景物命名。

世人以为神仙居处一定很美,所以要美化家乡或景物,往往以传说中的神仙境界或景物命名。如仙山、琼阁、瑶台、蓬菜、灜洲等等。

如江南乡山仔村,雅称仙景;东海乡之丁荣,雅化为登瀛。紫帽山上有峰如掌称仙掌峰,有臼称丹臼,有洞称古元洞、盘古洞。清源山上某地,曾起龙卷风,古人美称为龙降,因以为村名。园林称仙苑,井称仙人井,足印称仙脚迹。石洞称洞天,隐居处称栖霞等等,不胜枚举。

五方名山是哪五山,五方名山是哪几座山(6)

第五、以神仙故事命名发生地名称。

泉州既为道数活动的形胜之区。自然派生许多神仙故事传说,有的故事讲得活灵活现,并成为发生地的地名。

如金粟洞。在紫帽山。唐元德真人郑文叔居此。相传泉州有人经洛阳,路上遇羽衣之士寄信给文叔。客回泉州后,上山递信。文叔以半升粟赠之。客回家一看,果系金粟。宋时,宁宗还为书“金粟之洞”四字。

如登仙桥。在今九一路北侧楼后,凤池沟渠上,为小蔡巷通蔡巷的道路石桥。传说,宋时有妖言感众,谣言八月十五日中秋之夜,登上此桥等候,会有仙人引度登仙。许多人一去不复返。裴道人知系妖魔作崇,持剑隐蔽伺察。夜半腥风起,有蛇妖张口而下,裴道人飞身持剑刺中蛇颚。蛇妖飞奔至清源洞,钻洞而下,裴道人遂坐镇洞穴,并蜕化成仙。因此桥称登仙桥,洞称裴仙洞。

如海青亭。在百源川池北畔。相传,明末百源川池南畔卓姓祠堂修建一新,欲竖一匾。新匾笔墨排好等候,名家济济互相谦让。有个穿一件褴楼海青的人,挤进人群,不问情由,提笔沾墨乱涂一通,涂罢掷笔扬长而去。众人惊愕一阵,急忙追去,那知怎么也追不上,直到池北才抓住其衣,而人却不知其向,只留下那件褴楼的海青。其余的人抬着匾到池边刷洗,说也奇怪,洗着洗着,竟浮现“流清翠屏”四字,落款吕纯阳。至此,众人才恍然大悟,知为吕洞宾赐题。匾悬卓氏祠堂,并于池北建亭纪念,称海青亭。

地名既在人类社会活动过程中产生,就必然烙上时代的标志,反映出各个时代人们思想发展水平的情况。不用讳言,它保存了许多非科学的因素。这正是研究地名学的内容之一。

人们认识事物的过程是从现象到本质,从感性认识到理性认识的。泉州有如此多的地名来源与道教文化有关,这些现象为我们提供几种情况:

第一,泉州古代建城是经堪舆家精心设计的。一城之中,以太极生两仪,两仪生四象,四象演八卦。这种构筑再绕以龙、虎,配以凰风,镇以五岳。古人已经发现这种情况了,故方與志称:泉州北依三台山、城中八卦水,所以郡多缙绅。

泉州建城的这种指导思想,其科学性如何?有多大好处?道教文化在城建方面所占的地位如何?都值得研究。在保护历史文化名城和建设新城区时,既应该懂得这种情况,还应该有所借鉴。

第二、泉州道教文化的兴盛时期。城中重要宫院坛观,最早建于晋代太康年间,至唐后期而渐多,建于宋代的大盛。如大小城隍、妈祖天后宫、真人慈济宫、关帝庙、祭坛以及老君岩石造像等等都是宋代所建造。与道观比较,佛寺(延福寺)也建于晋太康九年,但大批佛寺则建于唐、五代,如城内开元、崇福、承天三大丛林,至宋盛传为“佛国”。泉州道教活动盛于宋,在“佛国”中占有这样大的比重,足见当时的盛况。当前许多宫院坛观大都重新修建,台湾及东南亚各地宗教界纷纷来寻谒祖庙,我们有责任理清其历史和变化,保存历史真相。

第三、与宫院坛观有关的地名,也是台胞、港澳同胞和海外侨胞寻根谒祖的重要线索。三胞之中,有的离开家乡故土几代数百年,有的离开几十年,对家乡印象有的已经模糊。由于地名变化,有的已经不容易查询,但往往记住前辈告诉他们家乡在“x寺”“×宫”的前后,或者在那一个龙虎龟蛇凤山的山上山下山前山后;或在那里有个仙神坊、××殿等等。三胞的这些记忆,正是我们帮助他们寻根谒祖的重要线索。实际上我们已经做过不少这样的工作,深受三胞的欢迎。

第四、在城建过程中,清理旧址时,应注意文化遗迹和文物的清理和保护。与道教文化有关的地名就是应该清理和保护的一个重要方面。

泉州与道教文化有关的地名的整理,其意远不止这些;应整理的也远不止这些。本文只作为试探性的论述,权当抛砖引玉。

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