汉末，某处庭院之中，不时传来一阵笑声。
位于首座的，正是名满天下的孔融，当时文坛执牛耳者。酒过三巡，这位大儒收起往日严肃，开口便是一个“荤段子”：
父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣。
料谁也没想到，身为孔子二十世孙的孔融，竟发出如此“大逆不道”之语。
不过，孔融本人恐怕没想到：多年之后，他竟然会因为这句“不仁不孝”之语，被曹操诛灭满门。
这一年，刚好是建安十三年（208年），曹操定鼎北方，进丞相之位。他担心汉臣颇有微词，故而打算用一位大名士来“*鸡儆猴”。
孔融蜚声文坛，被曹丕冠以“建安七子之首”，又多次顶撞曹操，自然是个绝佳“靶子”。
话虽如此，曹操诛*孔融，却并非是为了维护儒学的高高在上。其真实目的，是想要将孔融“不孝”之罪“实锤”，从而把高高在上的“儒学”拉下神坛。
孔子的后代，当代儒学领头者孔融，竟然带头“不爽”儒学，那天下士子对于儒学还有信仰吗？
傅玄云：魏武好法术，而天下重刑名。
曹操并非是好法术，因为他知道，只有通过法家的这一套“暴力”手段，才能将儒学快速打落尘埃，一如当年的秦始皇与李斯。
01、魏武与世族的对抗
曹操出自县里小族，见惯了文人相轻、世家倾轧的现象。他深知：只有打击自两汉以来的儒学，才能从根源上改变社会的格局。
何至于此？一言以蔽之：东汉豪族儒学化的倾向，愈发普遍！
自汉武帝“独尊儒术”以来，朝廷对于儒学愈发重视；到东汉时期，太学学员数量高达三万余人，就连皇帝，都带头研习儒家经学。
这时期，曾写过《汉书》的班固，也带头编撰过另一部重要文化典籍——《白虎通义》，它是经学史上的重要典籍。
上行下效，当掌权者开始向经学靠拢之时，渴望政治待遇提高的豪族们，也纷纷研习儒家经典，并以《诗》、《礼》传家。
不过短短百年光景，一些世家便完成了“儒学化”的转变。到东汉中后期以来，儒学已经成了世族高门的“标配”之一。
