枕着论语，睡出更好的自己，这里是小梁为您带来的《睡睡平安之梁注论语》。本文内容节选于喜马拉雅音频节目《睡睡平安之梁注论语》130期。
“子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。””译：孔子说：“颜回啊， 他的心，可以三个月不违背仁德。其余的人呢，有的能做到一天不违背仁得，有的能做到一个月不违背仁德。”
01
仁就是把自己的频段调到与万物同频
本篇，小梁和大家一起学习《论语》中的——子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
孔子说：“像颜回这样的学生，可以处在仁的状态里长达三个月，其他人顶多持续一两天，仅此而已。”
孔子认为，如果一个人能够连续三个月，把自己的心放在透彻的光明中，与万物连接，与所有事情同频共振，那是非常了不起的。从某种程度上来说，这可能已达到了圣人的境地。
《阴符经》里有这样一句话：“绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。”这句话的意思是，把力量放在一个点上，能量会放大十倍；如果连续三个昼夜都这样做，能量会放大万倍。如果连续三个月呢？其能量难以想象。小梁想用这句话，回应孔子说的“回也，其心三月不违仁”。
我们常说，做人最重要的是学会制心一处。吃饭的时候，品尝淀粉经由唾液淀粉酶的分解与消化，感受那股甘甜的味道；走路的时候，感受自己的左脚踩在地面，右脚跟抬起再落地，然后脚掌再落地……如果你在吃饭的时候专注于感受饭的味道，走路的时候专注于脚踩在地上的感觉，就会慢慢地把一个点的真实感受，扩展到对不同时间里不同事情的专注上。
我的老师蔡志忠先生说：“所谓的禅，就是对生活无限地‘zoom in’，就是镜头推进去再推进去的状态。如果你能把这个状态持续很长时间，它的复利效应是呈指数级增长的。”
颜回把心调到仁的频段，并且不杂，能长达三个月，这是一种何等“致虚极，守静笃”的状态。
其实这里面涉及到什么是仁？小梁认为，仁就是把自己的频段调到与万物同频，要么你的频段极宽，成为万物频段的最大公约数；要么你的频段极窄，成为万物频段的最小公倍数。
02
孔子对颜回的欣赏与羡慕
如果你看见一棵树的时候，能感受到它在风中接纳阳光，体会到它的孤独、它的坚韧、它对阳光的渴望，也能体会到它表面看上去很安静，底下却慢慢地把根扎到更深的土里的那种感觉。
如果你看见一朵云的时候，能把自己的心放在云上，体会云的空性，体会云俯瞰大地的视角……如果你能在很长一段时间里，随时随地与所有愿意连接的人、事、物进行调频，小梁窃以为，这种状态就叫“仁”。
试想一下，如果一个女孩子坐在你面前，当你因为股票狂跌，过去三年的工资在短短的一周内消弥殆尽时，她能全然地感受到你的绝望和痛苦，她的眼睛里散发和你一样的悲伤；股票回涨时，你变得欣喜若狂，这个女孩子伴随着你的频率，眼角和嘴角微微上扬，这时的她还需要多漂亮吗？还需特别性感吗？都不需要了。
反之，如果一个男孩子能全息地感受到女孩子的痛苦——当女孩子痛经的时候还强颜欢笑地跟大家吃饭、喝酒、做PPT，这时男孩子应该体会到她的痛，而不是说：“来，喝口热水。”这样的男人，女孩子是多么愿意和他待在一起呀。
这种状态就叫仁，颜回就是能把这种状态持续三个月的人。如果一个人能在这种状态里持续三个月，那么他的能量就像共振一样，会随着时间的累积指数性地加强频段，最终一定是充满法喜的。
孔子评价颜回：“颜回可以三个月不违背仁，一直处在这种频段里。”我都能隐隐地感受到孔子对他的欣赏，甚至是羡慕，因为这是圣人的状态。
03
致虚极，守静笃
有一个禅宗公案叫“顽石点头”，以前小梁不懂什么叫顽石点头，但现在慢慢地隐约感受到，当你充满欢乐的时候，周围的石头也能体会到你的欢乐。
很多人都说：“这似乎是一种非常不可思议的境况。”试一试，也许有一天你在思念一位朋友的时候，突然接到他的电话；或者你正在写文章的时候，想起这位朋友，还发现在他发表的一篇文章中也提到了你，这时你会感受到一种什么样的快乐？
如果能像颜回那样，在长达三个月的时间里与周遭的树木、房屋在一起，那是一种什么样的快乐？
如果我们能理解这种境况，就能理解为什么古人喜欢卧游——在床前挂幅《富春山居图》或其它山水画，侧身躺卧在床榻之上，看着这幅画，整个人的精神就像航拍的大疆飞机一样，已经飘逸在画里的松林、泉水和山坳之间……
反之，如果两个朋友借由同一朵花，感受到了共同的快乐，彼此之间心心相印，拈花一笑，这大概就是孔子羡慕的一种人生境况吧。
“致虚极，守静笃”，只有当我们放下对“我是谁”“我在哪里”“我处于哪个时间段”“我处于什么境况”等这些所谓内在对自己的执着时，也许就能体会到物我两忘的境况了。
小梁有过一次类似的体会，在喝酒喝到微熏还没有天旋地转的时候，感觉自己好像可以随时融入到旁边的那杯酒里，也可以同时坐在这张桌子的不同角度，让自己的身体穿过桌子，当然那是一种精神体验，但非常接近物我两忘的状态。
我的一位朋友曾把喝酒喝到最舒服的境况形容为“形虚而神全”，感觉自己的身体是虚无的，可以穿透一切，你的精神不再被束缚在小小的腔子里，可以随时与周遭的一切调频成一体。
也许你觉得这种想法有点儿悬，但凡谈过恋爱的人，在最爱的时候，会产生一种很奇妙的错觉——当你看见心爱的女生在图书馆的那头，哪怕隔着整个图书馆，都感觉自己好像就坐在她身边一样，你可以感受到她的呼吸，甚至都能闻到她脸上香香的味道。
你有过这样的感觉吗？如果有过，恭喜你，爱情的荷尔蒙就像茅台酒在我的身体里一样，产生了类似的状态。
只不过对颜回来说，他不需要借助酒精，也不需要借助爱情，他只需要让自己启动一个开关，就可以成为具有那种状态的人。这种状态很像将睡未睡时的状态，也就是脑波在θ波的状态。
04
把入睡的感觉形成一种条件反射，就能很快入睡
有一天，有位朋友给我看了一个很有意思的东西——一个戴在手指上有很微弱电波的脉冲。当我们处于将睡未睡的时候，它会有点儿轻微的脉冲，然后你必须用大拇指和食指碰一下它，脉冲才会停止。
如果你每天在将睡未睡的时候，都做这样一个动作，重复很多次后，你再做这个动作时，大脑就会很快切入到将睡未睡的感觉。这是不是很高级呢？其实这是一种新的催眠法。入睡前那种马上要睡的感觉，和我们看到一颗柠檬被榨出汁，唾液就开始分泌的感觉一样，因为形成了条件反射。
颜回经过长期的练习，也许找到了一种“致虚极，守静笃”的斋心方法；找到了随时把自己切到与万物互联的状态；找到了与喝了酒，或者沉浸在爱情最甜蜜时刻差不多的连接感，把这种状态幻化为对整个宇宙的态度，就叫“仁”。在道家，这种状态叫“虚”；在佛家，这种状态叫“法喜”。
以上仅是小梁的猜测。其实这是一个开放的猜测，每个人对这种状态都有不同的理解，也许它很荒谬，也许它很可笑。也许它是一个笨拙的中年人在谈过恋爱后，在喝过酒后，在看到一段特别有意思的文章后，在与人进行一段非常有意思的交谈后，曾体会过的隐隐的、会心的默契和微笑，这也许就是孔子追求的仁。
可怕的是，他那可爱的学生颜回居然可以连续三个月处在这种状态里。
一位好朋友曾和我分享过他的体验，他说有一天，他读《六祖坛经》的时候，突然找到了那种感觉——整个人就像飘浮在水上，看见谁都觉得很美，恨不得在街上遇到向他招手的人，然后就把车停在路边，牵着那个人的手，带他走到想去的地方。
如果你从没有过这种体验，起码应该知道，有人曾处在这样的状态里。在马上入睡之前，请记住这种感觉，把它形成一种条件反射，就能很快入睡
