在一个崇尚仕官的国度里，官服自然领社会之潮流，也自然成为民间普通百姓的样板。在严格的服饰制度面前，广大人民群众表现出了极大的智慧，将官服的款式和质料加以实用性的变相改革，一向被达官贵人独戴的栖鹰冠到民间就变成了牧民冬季戴的尖顶和圆顶风雪帽；察必皇后为世祖设计的大檐、小檐、圆形、方形样式的笠子帽也飞人寻常百姓家；前檐帽、钹笠帽、卷云冠、插翎冠、立领大襟袍、马褂、络缝靴子等新款式层出不穷；右衽长袍、半臂（半袖长袍）、比甲、答忽、毡斗篷、便裤、套裤等成为日常穿着，唐巾、幞头等汉式服装随处可见。 “元代衣服式样，在北方，男女上下区别不大，通名为袍，但是用的材料精粗贵贱，却差别悬殊。高级大官服多用红彩鲜明织金锦，且沿袭金代制度，从花朵大小定品级高低，下级办事人只许用檀褐色罗绢。平民一般禁止用龙凤纹样，禁止用金，禁止用彩。”（《沈从文全集》第32卷第436页） 《元史•舆服志》中赫然纸上，“庶人除不得服赭黄，惟许服暗花，丝绸绫罗毛， 帽笠不许饰用金玉，靴不裁制花样。首饰许用翠花，并金钗一事，惟耳环用金珠碧甸，余并用银。”察微见幽，元代蒙古服饰，尊卑上下，等级分明，平民就连色彩也不敢造次。
据《元典章》记载，凡皇帝戴过的帽子样式，别人就不许再做再戴。民间还禁止穿赭黄、柳芳绿、红白闪色、迎霜色（褐色）、鸡头紫、桅子红、胭脂红等颜色。帽笠不许饰金 玉，靴不得制花样。因此，民间服饰只好向灰褐色系发展。“至于贵族官僚，必满身红紫细软。帝王更加穷奢极欲，除色彩鲜明华丽的纳石失、绿贴可波斯式金锦外，还有外来细毛织物速夫（即琐伏）及特别贵重难得的紫貂、银鼠、白狐、玄狐皮毛等。并在衣帽上加金嵌宝，更讲究的且全用大粒珍珠结成。” 蒙古族的先民们千百年来逐水草而居的生活习惯，使他们与马为伴。为了骑乘的便利，服饰自然也必须符合这些特点。蒙古汗国和元代的裤子有高腰肥档裤和套裤两种。男子冬季多穿皮裤，春秋则穿夹裤，天冷时外加套裤。蒙古民族在汗国时期，多用尖头式皮靴或毡靴，其结构由靴 、靴帮、夹条和靴底组成。到元代靴子种类已发展为鹅顶靴、鹄嘴靴、云头靴、高丽式靴等。蒙古人在元代没有穿鞋的习俗，他们讲究在靴子里穿高筒袜子，在冬季穿毡袜子和皮袜子，其他季节则穿棉袜子或布袜子，并在袜子的筒边上镶有美丽图案。 在蒙古族服饰园地里，妇女服饰独占花魁。元代，在居无定所的传统生活中成长起来的蒙古族妇女，在着装的形制上与男子基本相同，长袍、半臂、比甲、答忽、马褂、便裤、套裤等也同样成为妇女的日常服饰。
山东邹县李裕庵墓出土的服饰告诉我们：元代的蒙古族妇女的长袍袖口紧窄，以左衽为多。袍服里面穿套裤。裤子不用裤腰，也不缝裤档，两只裤腿单独分开，每只裤管的上端都钉着一条带子，穿时系在腰上。 元代妇女着左衽长袍，是蒙古人遗留下来的老款式，在直领半袖长袍的基础上发展而成。其面料以大红织金、锦、丝缕为主，色彩多为红、黄、绿、胭脂红、鸡冠紫等，花纹上也有很大差别。蒙古族妇女独特的生活环境使她们可以同男子一样纵马飞驰，但她们束腰不用革带，而是用一块色彩较艳丽的彩绸束腰，把美抛洒在绿草和白云间。《出使蒙古记》的作者鲁布鲁克在书中这样记述：“姑娘们的服装同男子的服装没有什么不同，只是略长一些。但是，在结婚以后，妇女就把自己头顶当中至前额的 头发剃光，穿一件较宽大的长袍，而且无论从哪一方面看都很宽大。这种长袍在前面开口，在右边扣扣子”。在敦煌壁画中，元代供养人穿的长袍服饰鲁布鲁克的记述十分吻合。 元代的蒙古妇女服饰如草原上的半天霓虹，华丽多姿，万物尽收，百灵音哑，云影愧羞。 在元代，蒙古族妇女的头饰也已形成，有趣的是，最初的头饰并无美化功能，其中涌流的是更多的辛酸与眼泪。达罗勒嘎，这是蒙古族妇女的一种头饰名，它的意思是“压迫”、“镇住”。失必勒格儿，这也是蒙古族妇女的一种头饰名。 翻开历史长卷，蒙古族妇女的头饰以其风格独特和华贵载入史册，其中的“罟罟冠”则是最具特色的篇章。
英宗庄静懿圣皇后
《蒙鞑备录》写道：“凡诸酋之妻则有顾姑冠，用铁丝结成，形如竹夫人。长3尺许，用红青锦绣或珠、金饰之，其上又有杖枝，用红青绒饰之。”彭大雅的《黑鞑事略》和李志常的《长春真人西游记》两书中都和上述记载相同。 据叶子奇《草木子》记载，“元朝后妃及大臣之正室，皆戴姑姑、衣大袍。其次即戴皮帽。”本为装饰品的罟罟也被打上了阶级的深深烙印，成了身份和地位的标志。作秀一时的罟罟被飞旋的历史抛掷在前进的路旁，留给后人的只有史家的问寻。 中原人杨允孚在上都看到罟罟时的新奇，《滦京杂咏》中的“香车七宝固姑袍，旋摘修翎付女曹”的诗句作了最真实的描述。 头巾，是蒙古族男女最常见的头饰。不管身在何处，只要有大漠和草原，头巾就像野花般盛开。 流行于金代的云肩，到元代更加华美，舞人宫女的云肩尤为讲究。半臂在元代男女中流行。元朝末年，后妃贵族常以高丽妇女为侍女，高丽式的衣服、鞋帽成为一时流行的款式。 “金绣云肩翠玉缨”。这是杨子器在《元宫词》中对“云肩”（较厚实的披肩）的描述。两肩部分用金丝巧绣，道道金光，周围碧绿玉串如缨般下垂，块块圆润，穿在舞女及宫人身上，佳人生香，尊贵有加。
流行于金代的云肩，到元代更加华美，舞人宫女的云肩尤为讲究。半臂在元代男女中流行。元朝末年，后妃贵族常以高丽妇女为侍女，高丽式的衣服、鞋帽成为一时流行的款式。 “金绣云肩翠玉缨”。这是杨子器在《元宫词》中对“云肩”（较厚实的披肩）的描述。两肩部分用金丝巧绣，道道金光，周围碧绿玉串如缨般下垂，块块圆润，穿在舞女及宫人身上，佳人生香，尊贵有加。“衣裳光彩照暮春，红靴着地轻无尘”，这是元代词人萨都刺在《王孙曲》中对元代一种叫作“红靴”的蒙古妇女靴子的描述。元代贵妇和宫中妇女所着之靴以红靴为多。蒙古族牧民妇女则多穿皮靴、皂靴。 《豫章丛书•庚申外史》云：“祁后亦多蓄高丽美人，达官贵人必得高丽女……自至正以来……以故四方衣服、鞋帽、器物，皆依高丽样子。”可见，当时宫中女子皆以高丽服饰为时尚。元代诗人张光弼用传神之笔，在《辇下曲》中为我们描绘了当时流行的高丽服饰的款式。诗中“宫衣新尚高丽样，方领过腰半臂裁”。方领、长至腰下、裁掉半截袖的上衣，恐为传自高丽的衣式。珍藏于山西省博物馆的太原市小井峪元墓壁画中元代侍女中所着服饰与此曲所咏者相符。
大概由于当时的皇后是朝鲜族，故宫中朝鲜族风俗十分畅行。 走进内蒙古自治区元代集宁路古城遗址，仿佛走进了百花争艳的多彩世界。蒙古族妇女服装，质地有织锦、绫、罗、绢、纱，其中一件印金夹衫美目盼兮，摄人魂魄。这件绣花夹衫形制短款、圆领、对襟、宽袖，主体图案为一对仙鹤。一鹤伫立，一鹤飞翔，鹤旁衬以水波、荷叶、粉莲，以及灵芝、野菊、水草、芦苇，天空飘着云朵。夹衫上刺绣的凤凰、角鹿、野兔、彩蝶、双鲤、乌龟、鹭鸳、各类花鸟和人物等神态各异，栩栩如生。刺绣工艺，巧夺天工。各种图案达九十九种之多，令今人也为之惊叹。 《蒙鞑备录》中说：“又有大袖衣，如中国鹤氅，宽长曳地，行则二女奴拽之。”从敦煌壁画中元供养人像所穿的袍看，所服袍袖较为宽大，但较曳地者为短些。 《元史•顺帝纪》载：十六天魔中有大红销金长短裙，金杂袄的服饰。西安曲江池西村元墓出土的女俑，着袄裙，加罩半袖，发式作两鬟髻覆于脑后，并垂有带饰。
