近代 陈半丁绘《萱草图》
除了上述侧重不同主题的分类著述外，还有以萱草来比兴寄托、抒情言志的作品。例如，南朝梁徐勉《萱草花赋》曰：“览诗人之比兴，寄草木以命词。惟平章之萱草，欲忘忧而树之。爰有幽忧，庭闲志静。高木列其阴，兰芳糅其影……亦曰宜男，加名斯吉。丽而不艳，雅而不质。随晦明而舒卷，与风霜而荣悴。笑杜蘅与揭车，何众汇之能匹”。在此赋的开篇，作者即表明其立意在于比兴寄托。虽然赋中也提到了忘忧、宜男，但只是顺带一过而已。作者真正赞赏的是萱草华而不艳、雅而不质的高洁品格，将其不同凡俗的情志意趣外化于超越“众芳”的萱草花。
三、母亲花
《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背”。朱熹注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”《诗经疏》：“北堂幽暗，可以种萱”。萱草喜欢潮湿的生长环境，而中国古代建筑一般坐北朝南，北向的房屋相对潮湿一些，适合种植萱草。同时，古时候士大夫家的眷属与母亲，一般在北堂起居，“北堂”或“萱堂”因此渐渐演变成了母亲的代称。《农政全书》：“萱草春间芽生，移栽，栽宜稀，一年自稠密矣。”无论土地贫瘠与肥沃，萱草都能长得茁壮葱茏。游子期望减轻母亲之思念，而母亲抚着油绿的叶子，知道游子在外无衣食之忧，因而宽怀。唐代孟郊《游子诗》写道：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花”。北宋诗人叶梦得以“萱堂”代指老母，“白发萱堂上，孩儿更共怀。”表达的母爱让人心绪释然。南宋朱熹有诗曰：“ 西窗萱草丛，昔日何人种，移向北堂前，诸孙时绕弄 。”同样的怡然之情，儿孙绕膝，颐养天年，这是家中老母亲最大的快乐。宋人家铉翁的《萱草篇》：“诗人美萱草，盖谓忧可忘。人子惜此花，植之盈北堂。庶以悦亲意，岂特怜芬芳……萱草岁岁盛，此乐安可量。”宋人陈德武《惜馀春慢·选冠子》说：“回首故园春远。松期竹待，壑诮林嘲，苦被浮名牵绊。一种思情最长，万叠江山，怎生遮断。向北堂见了，忘忧萱草，此心方满。”全词以故园为线索，着重突出北堂萱草，以寄托对母亲及家园的眷恋之情。
元代著名画家、诗人王冕不仅爱种梅、画梅、咏梅，对萱草花也特别钟情。他画有一幅《墨萱图》，并配有题画诗表达对母亲的眷恋，“灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。”《墨萱图.其二》：“萱草生北堂，颜色鲜且好。对之有馀饮，背之那可道？人子孝顺心，岂在荣与槁？昨宵天雨霜，江空岁华老。游子未能归，感慨心如捣。”母子之间相互的牵挂与思念跃然纸端，不由让我们潸然泪下。王冕意犹未尽，还写有一首《偶书》：“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗......”表达对母亲的热爱，对母亲的祝福。方伟《萱草吟》：“六角初开映筚门, 深秋时节似春温。浪游万里家何在, 每对萱花忆母恩。”明代吴宽有诗“北堂慈母坐熏风，萱草当阶见一丛。莫向洛阳看旧谱，此花真是寿安红。”
王牧老师图
南宋 毛益(传)《萱花乳犬图》 日本大和文华馆藏
宋画《萱花乳犬图》中，画面背景是茂盛的萱草，几只刚出生不久的小奶狗在萱草丛中嬉戏打闹，而母犬在一旁温柔地看着自己的幼崽，反映出萱草与母亲之间的象征意蕴。
宋《蜀葵萱花乳猫图》 日本大和文华馆藏 母子猫之间的温情 王牧老师图
明人张宁的《梦萱八韵》则进一步写出了生死隔绝、痛定思痛之情。原文感叹：“萱亲不可作，魂梦每相随。寂寞知何自，苍茫忽见之。虚中闻叹语，空里见容仪。多在茫门处，或逢携幼时。都忘形隔绝，犹学旧娇痴。委曲生前话，凄凉觉后悲。留连长及旦，定省已无期。莫说忘忧事，年来鬓已丝。”整首诗表达了树欲静而风不止、子欲养而亲不待的惨痛与悲凉。
在匈奴生活了十二年的蔡文姬返回中原时，怀着复杂的心情写下的《胡笳十八拍》中就借萱草抒发了母亲对孩子的痛思：“十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃！”
