琅琊仙客注。主要考证文章用典，不对字词读音、文言语法等进行繁琐注释，不做白话文翻译（默认读者具有良好文言阅读能力）。转载请注明来源。为蒙山保存一份记忆。
雨后荷塘（蒙山旅游集团驻地）
仙客注：碑文选自《光绪费县志》，碑已不存。
夫一真神帝，而天地分形，山泽通气，雷风相薄。龟蒙为九州之巨镇，巍然敦大。观其万仞横空，千锋数列，上摩霄汉，呼吸云气，出佳木甘泉，产千品灵药，惠济民用，故载之于群典。《灵宝经》及《岳渎洞天图》并云：东蒙靖庐福地【1】，东浮云气接于蓬莱，西根连于三宫空洞之天【2】，南隶衡岳为佐命【3】，北重艮坎为蒙卦【4】，中有靖庐仙官、神仙僚佐万众，主校罪福、生死之籍，枢掌造化，调均雨露。
【1】《灵宝度人经》未提及蒙山，此是误记。《洞天福地岳渎名山记》（《正统道藏·洞玄部·纪传类》）将蒙山列入三十六靖庐：“东蒙靖庐，在徐州蒙山。”蒙山汉魏时属徐州琅琊郡。
【2】《太平御览》引《茅君内传》：“仙家凡有三十六洞天，岱宗（泰山）之洞周回三千里，名曰三宫空洞之天。”
【3】《五岳真形图序论》（《正统道藏·正一部》）：“潜山储君，黄帝所命，为衡岳储贰，时参政事，令职似辅佐者也。……诸佐命山君，并辅弼岳君，预於位政。”道教有山岳崇拜，奉五岳为尊神，大山略低于五岳者如青城山、庐山、霍山、潜山，则为五岳佐命。
【4】蒙山之名出自《周易·蒙卦》，上艮（山）下坎（水），象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
远山含黛（蒙山旅游集团驻地）
顶有一灵泉，昔贾成公先生尝为国致雨，挈安抚使（疑缺字）高道试斋沐而登之，封净瓶，悬挂于泉上，拜礼恳祷，其水随器大小而盈满，香花旌节导引之敬事，而膏雨普降于农田。后人仿学，率获昭应。
小桥流水（蒙山管委会驻地）
承安五载，海内不雨，历秋八月徂涉于春三月，优渥未沾，骄阳颇炽。二麦虽植而将槁，九谷播种已愆时。万物焦然，人心惶惧。天子诏郡守僚属暨部封黎庶遍祭群望。费邑埠阴村有豪士杨政者，生而仁慈，长而慜物，经正隆兵革【5】，残骸千余躯而被坰野，乃为收葬，以善功追悌，续享之不辍。今妖魃为殃，米粟顿贵而无籴，人抱饥穷而困危。政不以处富而为安，辄舒诚悃，告于附近十有八村耆老曰：“时遭旱熯，是民之欺违天地，抛掷五谷，厌弃丝麻，广耕地土，隐匿税役，积业之所致也。欲选于此月初九日，齎持钱马，时果香醪，清斋跣足，诣龟蒙绝顶，燔祡【6】奏表，首赎前过，永乞甘泽，可乎？”佥曰：“唯唯。”皆洒濯身心，悦从素愿。
【5】正隆兵戈，指金帝海陵王完颜亮大举伐宋失败，激起兵变被*的事件。正隆（1156-1161年）是海陵王年号。
【6】燔祡，祭天仪式，将玉帛、牺牲置于积柴而焚之。
小亭赏荷（蒙山管委会驻地）
底期登顶者凡八百余众，内绝粒清斋者四百五十人，同心一志，铺设瑶筵，臂燃香烛，叩头千下，口颂致雨仙经。焚表之际，人皆大哭，哀祷之声，远震林谷。是夜，油云【7】唯布于十八村，雷风电燿，沛然霑足矣。别村尚奄干旱。明日，阳谢主首陈正、仲村楮元、埠阴村黄伟等告曰：“雨将降之时，凡五处大树分列，伏龙齐出，惊霆交震，其迹显然俱存。”逾八日，荐陈斋，洁威仪，伎乐□□□报谢天恩，仍未嘉雨。见渴之处，复奏表以祈之，不旋履而云横蒙顶，雾起严穴，条风畅至，甘膏大注。阖境通洽，人皆喜悦。畎亩闻击壤之歌【8】，耒耨深耕，百谷有顺成之望。
【7】《孟子·梁惠王上》：“天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。”
【8】《乐府诗集·杂歌谣辞》：“《帝王世纪》曰：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人击壤而歌：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”击壤歌是一首 远古先民咏赞质朴生活的歌谣。
蜂吮荷露
呜呼！天之辽邈，列圣崇高，人位卑微，祷之来答，似响逐声。昨以饥馑之忧，今变丰登之乐。倘蔽而不言，是昧神明之德。□纠首杨公，恐岁月更移，陵谷贸迁，闻不夐远。数造山嵓，嘱予为记。自愧愚卤，林泉养拙，而无文彬之美，固辞不容，遂叙其实，刊二铭，一措之于蒙顶，一措之于祠下，传不朽矣！
时大金承安五年【9】岁次庚申五月乙卯朔二十五日庚戌谨记
【9】金章宗承安五年，公元1200年。宋金绍兴和议后，秦岭-淮河以北属金。
《光绪费县志》原注（下文）：
后有题名二行。
右碑在蒙山玉虚观西南数十步，高七尺三寸强，阔二尺二寸六分，共二十二行，行四十五字。不著撰人名氏。其云正隆兵革，残骸千余，即宝峰寺李公生祠碑所谓正隆之末，盗贼蜂起者。文辞伟丽，字体端严，真巨制也！
蒙山万寿宫碑林
