上巳节与"三月三"
上巳节最早可追溯到先秦时期，被先秦人视为与万物生命相关的节庆。长期从事农务劳作的先秦人将农历三月视为万物复苏、万物始源的重要时期，为此这一时段被赋予了生命信仰意义。祈祷趋吉避灾、风调雨顺、繁衍子嗣是上巳节的最初目的。
上巳，意为农历三月上旬的第一个巳日。先民认为在三月上巳这日进行祷祝活动，可将邪气祛除，迎来吉事。《韩诗外传》有云：“溱与洧，三月桃花水下之时，众士女执兰祓除。郑国之俗，三月上巳之日，此两水上招魂，祓除不祥也。”
这记载的是先秦时期郑国关于三月上巳的驱邪活动，先民约于三月上巳至水边手持兰草祓除奸邪，这表明了早期上巳节的原始信仰色彩。随着时间推移，上巳节延续至魏晋，与“三月三”日渐合流，出现“但用三日，不以上巳也”的现象，成为中原地区重要的生命仪式。
上巳节亦被视为求爱与求子的重要生命活动。《礼记·月令》载：“仲春之月，……是月也。玄鸟至，至之日，以太牢祠于高禖。”这是描述每年农历三月祭祀主管姻缘与生育女神——高禖的活动，先秦时期男女相会、顺应天时的求爱活动是这一时期的风俗。与此同时，繁衍子嗣亦是农历三月三日活动的重要目的。古人将鸟卵作为子嗣的象征符号，晋人张协的《洛禊赋》写道：“浮素卵以蔽水，洒玄醪于河中。”三月上巳临水煮卵、浮卵与食卵成为妇女祈求与迎接生命降临的仪式，隐喻着人们的人生态度，寄托渴望万物复苏、重获新生的愿景。
娱乐休闲是上巳节继祭祀信仰后的又一活动目的。宋人吴自牧的《梦粱录》称：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲水，倾都禊饮踏青，亦是此意。”点明自晋，上巳节与“三月三”日渐重合，曲水流觞成为三月三上巳节文人雅宴盛行的娱乐活动。
到唐代时，三月上巳的娱乐休闲性质更为明显，皇家、官员亦在每年的三月三日欢庆上巳，举办宴请活动。由于官方政府的支持，三月上巳娱乐活动大量增加，“春来百种戏，天意在宜秋”便说的是唐代春季娱乐活动繁多之景，三月上巳至隋唐时期达到兴盛。
至宋元时期，受理学的限制，三月上巳的信仰与娱乐活动日渐式微，而后随着蒙古族入主中原，三月上巳的节俗活动在中原地区逐渐消亡。南方少数民族由于处在国家权力辐射的边缘地带，加之经济发展迟缓，上巳节的文化内涵与事象得以保存和发展，并以三月三的身份呈现延续至今，成为广西壮族人民最为重要的传统节日。
2014 年，“壮族三月三”列入国家非物质文化遗产，同年 12 月被广西政府确定为广西地区的法定节假日。
文化习俗
1.歌圩
农历三月三是广西壮、汉、苗、瑶、侗等多民族的共同传统节日，以壮族最为典型。三月三是壮族最古老的情人节，在古代少男少女们齐聚街头欢歌、汇聚江边宴饮，以“山歌传情，绣球传爱”。在明清时期甚至形成上千人聚唱的大规模“歌圩”。因此三月三也被称为“歌圩节”或“窝埠坡”、“窝坡”，原意为到垌外、田间去唱歌。也有称歌圩是为纪念刘三姐，因此也叫“歌仙会”。
每逢歌圩，方圆数十里内的青年男女聚集在歌圩点进行对唱。通常男青年先主动唱“游览歌”，观察物色对手。遇到合适的对象，便唱起见面歌、邀请歌，女方若有意就应答。男青年再唱询问歌，彼此有了情谊，就唱爱慕歌、交情歌。歌词皆即兴发挥，脱口而出。若姑娘觉得眼前的小伙子人才、歌才都满意，便趁旁人不注意，悄悄将怀中的绣球赠与意中人。男方则报之以手帕、毛巾之类的物品，遂订秦晋之好。
2.祭祖
有些地方的三月三主要是以祭祀为主。全家族人无论老小，全部出动，带上祭祀用品去祭拜祖坟。其仪式主要有：除草添土，修整墓地，烧香上坟，供上祭品，跪拜敬酒，焚烧钱物，插标挂钱，燃放鞭炮，祈求祖先保佑家人幸福安康等。
祭拜祖先后，会举行聚餐，共同享用祭祀剩下的美食。通过团结家族参与到祭祀祖宗的活动中来怀念先祖，传递孝敬祖宗和长辈的思想观念。祈求祖宗保佑，是人们期盼美好生活的表达，也是希望通过这一仪式加强家族成员之间的关系，提高家族凝聚力。同时希望这个仪式以及仪式要表达的观念能够代代相传，增加彼此之间的认同感和家族归属感。
3.五色糯米饭
壮族是稻作民族，有其独具民族特色的饮食文化。在广西，糯稻的种植量比粳稻少很多，因其稀少性和黏糯性成为了节日食物中的主角，只有节日人们才舍得拿出来吃。
“三月三”作为壮族重要的传统节日，当然少不了糯米。节庆开始前，家家户户都会选出优质的糯米，用不同草药的汁液浸泡糯米，使之染色后蒸熟，即为五色糯米饭。五色糯米饭除了象征着五谷丰登、幸福吉祥外，五种颜色还有代表阴阳五行和东西南北中五个方位的说法，用于祭祀祖先，可祈求一年家人平安、庄稼丰收。此外，每年的三四月份正是人体寒气最重的时候，而五色糯米饭有驱寒避邪的功效。不管大人还是小孩，适当进食一些五色糯米饭，能够驱赶身体内的寒气。
