当时，在戏园里处处护着蝶衣的便是大师兄段小楼了。每次程蝶衣挨打，闯祸，几乎都是段小楼在后面帮他收拾乱摊子。
回想一下，蝶衣的母亲艳红真的是养活不了他吗？不是的，只是因为，一个妓女本就过着不稳定的生活，而一个男孩子总不可能一辈子在青楼里成长，总要找到一个吃饭的本事，而艳红观察了很久，才决定将蝶衣送去戏园。
美国学者威廉 伯特纳曾在书中认为：人们在混乱时局中，会对原本的道德和观念产生崩塌，并形成新的观念。而1924年的中国，时局动荡。程蝶衣在这个时候也很容易形成“新”的观念。
社会性别：我本是男儿郎，又不是女娇娥
社会性别（gender）是美国人类学家盖尔·卢宾（Gayle Rubin ）最早提出的，主要是指自身所在的生存环境对其性别的认定，包括家人、朋友、周围群体、社会机构和法律机关的认定等，是生物基本的社会属性之一，主要体现在性别角色上，是一种文化构成物，不仅因时间而异，而且因民族地域而异，是一种特定的社会构成。
程蝶衣进门不久，师傅便把他分配去“旦”角。其中，《霸王别姬》中的虞姬有一句经典唱词“小尼姑年方二八，正青春被师傅削去了头发。我本是女娇娥，又不是男儿郎。为何腰系黄绦，身穿直裰?”
当时，已经九岁的程蝶衣已经知道自己是男孩了。因此，在面对这句唱词“我本是女娇娥，又不是男儿郎”总会唱成“我本是男儿郎，又不是女娇娥。”
当时，9岁的程蝶衣已经知道自己是男孩了。而且自身所在的戏园里，都只收男孩。所以，让蝶衣违反社会性别认定自己是女生，程蝶衣做不到。因此，他总会因为这个原因被师傅打。
固定环境：说好要唱一辈子的戏呢
曾有一位著名的心理学家说过这样一句意味深长的话:“一个人毕其一生的努力就是在整合他自童年时代起就已形成的性格。”
程蝶衣自童年时代开始，每天都会生活在戏园里。面对着固定的生活环境，程蝶衣的思想观念也被跟着改变。
“‘霸王别姬’讲的是楚汉相争的故事，……人纵有万般能耐，也敌不过天命，……那虞姬最后一次为霸王斟酒，最后一回为霸王舞剑，尔后拔剑自刎，从一而终啊！”
关爷的这段讲戏娓娓生动，念白铿锵有力，背景配音渲染正到好处，引人入境。关爷不只以棍棒育人，也以言传身教育人。
“讲这一出戏，是这里边有个唱戏和做人的道理。人，得自个成全自个儿。”
