7、待年、待字：指女子成年待嫁，又称“待字”。语出《后汉书·曹皇后记》：“小者待年于国”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”《礼记·曲礼上》：“女子许嫁，笄而字。”
8、加冠、弱冠及冠礼：指男子20岁。弱，弱小。古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，体犹未壮，故称“弱冠”。冠者：指成年人。语出《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠”。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”
陆游《夜泛西湖示桑甥世昌》：“嗟我客上都，忽已见暮春。骑马出闇门，眯眼吹红尘。西湖商贾区，山僧多市人；谁令污泉石，只合加冠巾。黄冠更可憎，状与屠沽邻，齁齁酒肉气，吾辈何由亲！少须一哄散，境寂鸥自驯。举手邀素月，移舟采青苹。钟从南山来，殷殷浮烟津。鹤发隐者欤？长歌收钓缗。畏冷不竟夕，恨此老病身。明发复扰扰，吾诗其绝麟。”
刘禹锡《重答柳柳州》：“弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。”
厦门大学教授易中天在《易中天中华史.奠基者》中说：古代冠礼“加冠”一共三次。第一次加“缁冠”，这是用来参加政治活动的。第二次加“皮弁”，这是猎装和军装（正卒），所以同时还要佩剑（挎箭）。第三次加“爵弁”，这是用来参加祭祀活动的，又叫“宗之冠。”
9、傅、丁，指20岁，即可以或应该交纳国家和社会租税，以及服劳役；傅，是古代赋税和劳役的一种形式。
10、桃李年华：女子20岁。陆游《梨花》：“粉淡香清自一家，未容桃李占年华。常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈。”
（四）年少（成人青壮年）称谓：20-30岁
1、正役.正卒，古代17-23岁服劳役、兵役；
2、怨女：指年龄大而没有结婚的女子。〈孟子梁惠王下：“内无怨女，外无旷夫。”
3、旷夫：指年龄大而没有结婚的男子。
4、弱，指未达23岁。
5、花信年华、标梅之年：女子24岁。旧时女子出嫁称标梅之年。
6、而立、而立之年：指30岁男子。立，指“立身、立志”之意。即一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。后因称三十岁为而立之年。语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异·长清僧》云：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
7、半老徐娘：30岁女子。
古代男子成人冠礼之缁冠、皮弁、爵弁
8、始室、有室：30岁。古代30岁时古代称为而立、始室、克壮。女子三十岁曰半老徐娘。始室、有室：男子三十岁应当娶妻生子有家室。即男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。语出《礼记.内则》：“三十而有室，始理男事。”
《孟子·滕文公下》云：“丈夫生而愿为有室，女子生命而愿为有家。”朱熹集注：“男以女为室，女以男为家。”
9、克壮：正当壮年。古代三十岁为壮。
《左传.僖公30年传》云：“臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。”
贾谊《治安策》云：“大国之王，幼弱未壮。”）因为古代的皇帝，即帝位时，很少有超过30岁者，大部分在几岁、十几岁，最多也就二十来岁就位。
汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”
《史记.白起王翦列传》云：“秦将李信者，年少壮勇 。”其时，李信已年届30余岁，说明30岁是“年少”与“壮勇”的分水岭，或刚刚超过30岁，故言“年少壮勇”连贯使用。唐魏征《是渐不克终疏》云：“贞观之初，时放克壮。”克壮：正当壮年，古代30岁为壮。
（五）中年、壮年阶段：30-50岁
1、壮：指30岁以上，至40岁。南北朝颜之推《颜氏家训》云：“及其壮也，各妻其妻，各子其子。”
2、不惑、不惑之年：男人40岁。不惑，“不迷惑、不糊涂”之意。语出《论语·为政》“四十而不惑”。应璩《答韩文宪书》云：“足下之年，甫在不惑。”《续焚书》卷一·书汇:兄虽强壮之年，然亦几于知命矣。《踏云行赠张公》：“不惑之年，心宜不动。常思玉金枷重。无常一著可伤悲，悟时速把良缘种。鄙了惺惺，装成懵懂。修完内貌频看供。功成行满去朝元，瑞云。”
3、强壮之年：40岁。孔子《论语》曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
4、艾、艾服之年：50岁。人生开始进入老年，头发苍白如艾。《礼记·曲礼上》云：“五十曰艾。” 《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”
5、杖家之年：指50岁。杖乡之年：指六十岁。杖国之年：指七十岁。杖朝之年：八十岁。以上称谓，皆出于《礼记.王制》。
6、半百、年逾半百、 大衍之年；50岁。
7、知非之年：50岁。说的是春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。语出《淮南子?原道训》云：“伯玉年五十，而有四十九年非。”
8、知命、知天命、天命之年：是男子50岁。“知命”是“知天命”的缩略语。是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果，对个人荣辱已经淡然。孔子《论语.为政》曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。
（六）古代老年阶段：50岁以上
1、六九之年：即54四岁。
2、衰老，指过了56岁；
3、耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”。耆[qí]艾：古代以六十老人为耆。此外，还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，陆游《谢致仕表》：“继粟继肉，以养贤才；祝鲠祝噎，以礼耆耋。”
4、花甲、耳顺、杖乡之年、还乡之年、花甲之年、还历之年、耳顺之年、：均指60岁。花甲：用干支纪年，错综搭配，从甲起，六十年周而复始。我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。
计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”
孔子《论语.为政》曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。
5、高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。
6、皓首：指老年，又称“白首”。《后汉书·吕强传》云：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”
7、斑白：老人。老年人头发斑白，因代指老人。
8、姥[mu]：年老的妇人。
9、暮齿：晚年，暮年。暮，指日暮偏西。
10、遐龄：指人长寿高龄。
11、还寿历，指61岁；
12、“破瓜之年”，本指16岁，亦谓六十四岁。《通俗编》又云：“若吕岩赠张泊诗：‘功成当在破瓜年’，则八八六十四岁”。
13、古稀之年：均指70岁。古代人活到70岁，也就很不容易了。语出杜甫《曲江》诗：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。”亦作“古希”。
14、从心之年：70岁。孔子《论语.为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。
15、悬车之年、杖围之年、致政之年70岁。古人一般至七十岁辞官家居，废车不用，因用悬车之年指七十岁。
16、杖朝之年：80岁。《礼记·工制》云：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国八十杖于朝，九十者天子欲问焉，则就其室。”
17、鲐背、黄发：90岁长寿老人。老人的头发由白变黄。“黄发”是枯黄的头发。语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。曹植《赠白马王彪》云：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》云：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
“台”与“鲐”通用。《尔雅·释诂》云：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。鲐背：鲐本是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。
18、冻梨：90岁。人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。
19、耄、耄耋、耄[mao]耋[die]之年：70-90岁的年纪，泛指老年。
（1）耄：指七十岁以上老人。《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”
（2）大耋：八十岁以上的人称为“大耋”。《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”《尔雅·释言》注：“八十为耋。”《毛传》又云：“耋，老也，八十曰耋。”《汉·曹操·对酒歌》云：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”
（3）耄耋：80-90岁。“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了，指80-90岁以上。九十岁也可称耄耋之年。
20、“龙钟”、“潦倒之年”：80-90岁老人。《广韵》云：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际 ，故云。”
21、期颐：“期颐”是人寿至“百岁”的特称。语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”
（1）期，意思是人生以百年为期，所以称寿得3位数100岁为“期颐之年”。郑玄注：“期，犹要（绕，同音通假字）也”，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”苏轼《次韵子由三首》云：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
（2）颐，养。郑玄注“颐，养也”，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。谓百岁老人应由后代赡养。人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
22、花甲重开：一百二十岁。
23、双稀、双庆：一百四十岁。
