作者：韩维田
来源：乐亭文化研究会《读乐亭》杂志||今日头条号：乐亭故乡人
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参拜，以一定的礼节进见敬重的人或瞻仰敬重人的遗像、陵墓等叫参拜。在我地，新过门的媳妇要在婚后的第二天对下列进行参拜：公爹婆母、护宅仙、祖坟、族中长辈。在婚后第二天首先要参拜公婆，行九叩头跪拜大礼，叩头完毕如果公婆会抽烟，要把烟袋装好烟双手递给公婆，并划火给点上烟。因那时人们都迷信，几乎家家都供奉狐仙、黄仙之类的所谓护宅仙，也行跪拜之礼，在参拜中有家中老者念叨，我家新添人了，求仙家今后多加保佑并多加照看等等，拜完家仙由家中长者或熟悉坟头的平辈带上贡品、垫子或毯子（因坟盘子都在荒郊野外，行跪拜礼时铺在地上用），到自家祖坟参拜，也是九叩跪拜大礼，在参拜过程中陪同去参拜的家人也念叨一番，什么家中新添人增口了求祖上某某暗中多保佑、照应之类的话，我地俗称这种参拜祖坟叫“拜坟”，拜完坟回家后稍事休息，就由家人或族中近枝同辈带领新媳妇到本族挨家去参拜，因为族中人不可能集中住在一起，往往分散住在全庄各个街道，这就满庄走走进进来参拜，所以我地称这种满庄走拜族人叫“拜庄”。我和安淑芝是在1967年结婚，我因为是本族平辈中无论是关里还是关外年龄最大的，前面没有平辈的嫂子，在安淑芝拜庄时由我的大妹妹韩维琴带领拜的庄。同是本族人，因在族内分支的远近也有所不同，分支近的行跪拜大礼，分支远的就行鞠躬礼，有的受拜者如辈分不很高或是年龄不太大有时就会说：免礼，这样就不用叩头或鞠躬了，参拜完后，长辈还要给新媳妇拜礼，拜礼在参拜过程中由带领者代收，全参拜完后回家如数移交新媳妇，安淑芝拜到韩文义二叔家时那时才二分钱，拜到韩文和家四妈时她给的最多也只有五分钱。再有就是比如当安淑芝拜到韩瑞来三爷家时，韩瑞来三爷（韩维全爷爷）是本族中近枝的长辈，在受参拜前还要在自家炕上放上桌子，桌子上放上数个盘子，盘子内摆满各式果品、点心等，这个谓之“摆茶架儿”，吃与不吃总是要摆的，地下铺上红毡，行九叩跪拜大礼，但参拜完后韩瑞来三爷是不用给拜礼了，因为在先天也就是我们结婚当天三爷已把“拜钱”、“压腰子钱”同时交到婚礼的“账桌子”上了。这种参拜的习俗到上世纪七十年代后期就基本上没了，到八十年代中期就彻底没有了。
送正月送正月，是我地的一种民间风俗，也叫送填仓。每年农历正月二十五这天，是我地民间节日之一。这一天叫“填仓”日，也叫“老填仓”。我地以前盛粮食基本都是用木制的类似盛装衣服板柜的容器，这种容器叫“粮仓”。粮仓有大有小，1958年我在生产队食堂中看到一个能盛装上千斤粮食的大粮仓，同时也看到两个只能盛装一二百斤粮食的小粮仓，由于移动不便和用于不用都要占据一定空间逐渐被茓子替代了。“填仓”是一种风俗，这种风俗反映出农民对美好生活的向往和愿望。在这一天，我地家家皆做豆馅白面饽饽，蒸熟后将少许放入粮仓或粮囤中，谓“填仓”；并在早起用灶膛灰在院中不妨碍走路处划一圆圈意为粮囤，内撒少许五谷，意为丰年之兆。刚过门的新媳妇，在二十五前几天回娘家居住，在二十五这天娘家要为女儿蒸好多豆馅白面饽饽，并且同时要用面做两个“仓龙”（面做盘卧的龙），在正月二十五这天，娘家用车把蒸好的饽饽、“仓龙”同女儿一同送往女儿的夫家，并同亲属同宴，将饽饽散发给亲友及左邻右舍，我地这种习俗叫“撒庄”。新媳妇把两个“仓龙”一手托一个毕恭毕敬焚香送入粮仓中，这种风俗谓之“送正月”，也叫“送填仓”。我家西隔壁韩文珍大叔新婚后的第一个“填仓”日，新媳妇左守花是西双坨村人，在“填仓”这天，左守花娘家送来满满一筐饽饽和两个“仓龙”，左守花我叫她大婶，来到家门口，我大婶双手托着“仓龙”直接走进粮食存放的屋中，只见每只“仓龙”鼻子上的“龙须”是用粉条弯曲做成，人托着走动时颤颤巍巍很有情趣，据说娘家为女儿“送正月”要事先请庄里做面食经验丰富的“高手”帮忙完成，饽饽要个头做的均匀、饱满、表面光亮，尤其做这两个“仓龙”，我地习惯叫“仓龙儿”，虽不要求做的栩栩如生，但也得做得有模有样才是，一切蒸熟晾凉后，左守花大婶家人还在每个饽饽的顶部正中用七个空心“碎皮儿”（织布缠绕纬线的小物件，用苇子做成）用线绑在一起用印台的红色印色打印上一个呈梅花状的红色图案，一来讨个吉利，二来也显得美观大方，当天我记得散发给我母亲两个既吉利又美观的两个饽饽。这个“填仓”民间节日基本年年过，但“送正月”的民间习俗，在近二三十年来有无数个新娶的媳妇，却没有“送正月”的了。
请姑姑儿请姑姑儿，一种民俗活动。建国初期，我地农业生产力低下、农业技术落后，对自然灾害无法抗拒，可是这些可怜的老实农民也渴求有个好年景，盼望一年有个好收成，千方百计探讨、打听一些有效方法和自然规律、常识的预测，可是建国初期又没有一处解答这类问题的机构所在，不知怎样就产生了这么一种只问不答的“咨询公司”，这种“咨询公司”就由看不见、摸不着、又听不见的“姑姑儿”来解答。“姑姑儿”是何许物呢？说起来令你做梦也想不到，它竟是臭名昭著的屎壳郎（学名叫蜣螂），据当时知情人韩文有二大伯介绍说，这个昆虫因为是雌的，所以叫“姑姑儿”，它在山中多年修炼得道，在每年的正月十三这天从山上下来遍巡人间，为劳苦大众指点迷津、解答疑问，所以有什么需要咨询的必须在正月十三这天焚香把“姑姑儿”请到家中解答。这一年正月十三的“请姑姑儿”活动选择在韩永章家（韩万义叔叔），当时韩永章和韩永来（韩万义父亲）同住在正房屋，韩永章住西屋，那时韩永章还没搬张庵村小埝上居住，他家在我家道南偏东，这天我也去看热闹，当时看热闹的满一屋子人。韩文有二大伯在那天既是组织者又是领导者也是现场指挥，按活动要求事先找两个黄花闺女（未结婚的姑娘），我现在只记得一个是韩维生家韩维芝二姐，备好一根直溜的关东青秫秸，把秫秸外皮剥光然后从中间用刀破成两半，从妇女借一对顶端是玻璃帽儿或瓷帽儿的插头或别头发用的籫子，把两个籫子分别插在两片秫秸中间部位；在炕上东西并排放两张长方形饭桌，就绪后，两个姑娘是现场的主角，分坐在桌子东西两头，把两片秫秸的每头顶端都用一根筷子支撑悬空双手把住，两个籫子头（帽儿）悬空相对，经调整、校对到两片秫秸同时向中间弓时两个籫子头（帽儿）正好相碰为度，与此同时，再从村中找几位年纪较大的老农到现场以给现场提问者做参谋。现场桌子摆上一个大香炉，香炉摆在两张桌子靠炕沿的一边中间部位，因为桌子正中间上方有两片秫秸需要活动的空间，最后在香炉东西两边各摆供品一盘，这两盘供品既不是干鲜果品，也不是糖果点心，令人哭笑不得的竟然是满满两大盘已经干燥、表面光滑的驴粪和马粪，准备工作到此已经完毕。活动正式开始，只见韩文有二大伯点燃一大束香，然后双手攥着香冲香炉作揖，口中念道：“驴粪球儿，马粪蛋儿，请姑姑儿上炕沿儿”就往香炉内插三炷香，其余燃着的香仍在手中攥着，这时“姑姑儿”就算请来了。二大伯从手中拿过三炷香又朝着香炉作揖问道：请姑姑儿给我们看看今年能有几成年景？这时令人不可思议的一幕出现了，只见两片秫秸的中间部位（因为两头有筷子支撑）慢慢向中间靠拢，两个籫子头（帽儿）靠拢到一定程度，因为已调整校对好，正好碰在一起，此时屋内人虽多却都鸦雀无声，个个屏住呼吸静听这神秘的一响，声音虽然不大，却足以让全屋人听到清脆“嗒”的一声，反复几次就响几声，也就是几成年景。像这样一次作揖、插香、提问今年几月雨水大，响几下就是几月雨水大，今年种谷子能有几成年景、种高粱、种豆子、种玉米等等，提问全由韩文有二大伯一人提问，这样的提问也是正月天短的缘故要持续一整天才结束。活动中籫子相碰的现象，两个扶秫秸的姑娘事先已交代好除了扶住秫秸任何一根手指都不许在秫秸上，向里用手向中间用力的可能不存在，何况还是在众目睽睽之下，到今天也令我百思不得其解而无法解释。这种带有浓厚迷信色彩的民俗活动在五十年代中期以后就没有了。
