“小国寡民。使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
接下来逐句解释一下：
小国寡民：怎样回复到纯朴的世界呢？应该像百姓很少的小国家一样，大家都过着纯朴和谐的生活。
使有什佰之器，而不用：在小国中，假使有一些人的才干超群，能在十人甚至一百人中脱颖而出，也用不到他的才华。
使民重死，而不远徙：这个时候，百姓安居乐业相处无事，就会尊重自己，也不想到处搬家了。
虽有舟车，无所乘之：这个时候，虽然有船有车，也没有人争先恐后，想去乘坐。
虽有甲兵，无所陈之：就是有武装的兵器，也不知道要放在那里。
使民复结绳而用之：使人民回复到自然纯朴的状态就会觉得安乐，风俗习惯都觉得乐趣。
邻国相望，鸡犬之音相闻：与邻近的邦国互相远望，都觉得友好，听到鸡鸣狗吠的声音，都觉得谐和。
民至老死，不相往来：这时候，人民生活满足，生活到老，也没有怨言，不想互相交往，更不想搬家了。
读读整章，我们可以知道：老子描绘的是自给自足的小农经济下的场景。而我们所处的环境是在全球化背景下社会主义市场经济的场景。这是完全不一样的。当时信息闭塞，只要翻过一座山，可能就不知道谁是谁了；但我们现在信息如此发达，只要打开手机、电脑，全世界的信息你都可以获知。
所以要理解这句话，必须要从实际出发。这个实际不是指我们现在所处的实际，而是指当时老子讲出这句话的实际。你如果真的觉得2000多年前的东西，能够解决我们现在的实际问题，那才是最为荒谬的。
而对于当时的他们而言，任何一种学说，实际上都是为了解决面临的现实困境的一种尝试。
老子所处的战国时期，战争频繁，特别是许许多多的小国被吞并，战争的频繁带来的便是百姓的大量伤亡，其中的血腥是身处和平时代的我们难以想象的。
老子是很牛逼的，在当时，他已经意识到：当国家很小，甚至都够不成国的时候，人少，不相往来，就没有利益相争。当它开始发展壮大，形成了几个大国，人们难免不会滋生扩疆占有的想法。国家一大，人民需求的利益也增大，人与人之间避免不了竞争，国与国之间避免不了战争。而此时，人性里的恶就会显露出来。
当然，其实这也是历史发展的必然走势。
