电影版《追风筝的人》剧照，成年阿米尔喊出经典台词
《追风筝的人》对“背叛与救赎”的应用，可谓炉火纯青，且非常典型。而这样的故事，几乎已经成了镌刻在无数读者心中的情感基因。
譬如西方，人间绝色海伦被拐，是为“背叛”；希腊联军征伐特洛伊，即是“救赎”。哈姆雷特父王遇害是“背叛”；王子复仇便是“救赎”。
又如东方，孙悟空大闹天宫，是他与天宫的互相“背叛”，西去取经则为“救赎”。宋江背叛晁盖之“义”，朝廷背叛宋江之“忠”，最后“魂聚蓼儿洼”聊作凄凉的救赎。
1998年版《水浒传》宋江，李雪健饰
文学之外，宗教、神话及民间传说中，更是充斥着大量“背叛与救赎”所孵化的故事。
《追风筝的人》以人类血液中涌动的故事基因，演化出一篇戏剧性极强的异域作品，没有虚矫赘文，没有无病*，有的只是一场直视人性的悲悯史诗和跨越26年仍高翔天空的风筝。
它的畅销，从故事层面，就做好了准备。
贰
故事所处的位置：平衡与延展
胡赛尼1965年生于阿富汗首都喀布尔。1979年，苏联入侵阿富汗，随后胡塞尼全家移民美国。20年后，他看到一篇报道，塔利班政权禁止市民放风筝。喀布尔没有风筝，就像胡塞尼失去了故乡。
他有感而发，写下一个故事，又于2001年将它扩展成长篇小说《追风筝的人》。
胡塞尼的个人遭遇只是阿富汗历史的一个卑微的脚注。那片土地连年战乱不息：君主制被推翻，苏联军事入侵，以及塔利班政权崛起等，使得这里沦为沉默的焦土。以及，肇始于宗教、政治、历史、民族的问题错综复杂，难以化解，苦难成为一种必然。
卡勒德·胡赛尼，图据视觉中国
关心别人的苦难，是良心与道德的要求。《追风筝的人》提供了这个窗口。它将一个空洞的国家名称，具象化为一幅幅真切可感的生活场景，供我们进入，管中窥豹，心有戚戚。
一个“背叛与救赎”的故事，因为植入了厚重的历史、丰富的议题以及在主题之外的各种情感：父子、家国、移民、恋爱等，再加上胡塞尼毫不瘀滞与炫技的文笔，使得《追风筝的人》实现了一种“爽快的复杂”。
电影版《追风筝的人》剧照
爽快是指故事主题流行、戏剧冲突激烈、文字明快易读、情绪调动成功，使得中学以上的读者，都能毫无障碍地进入这个故事。
复杂则是指包裹故事的战争、种族、宗教、历史、政治等议题，不露痕迹地成为故事的养分和情节的枝蔓，使得小说拥有一种迥异于通俗文学的厚重与博大，甚至激发国际社会的反馈。
这种文本的质感，既避开了像《尤利西斯》《追思似水年华》那样的晦涩难懂，又摒弃了相对流行的鸡汤、情感、励志类通俗作品——在严肃与通俗间，在经典与流行间，取得了一个高度的文学平衡。
