不过，学者潘朝晖根据仑字的字形，认为其是房子，上部“亼”代表屋脊，下部不是册字，而是按次序编好的悬空的地板，见下图。
如果是这一种说法，“仑”就可能非常特别，或许表示宗庙。不过，这一结论还有待考证。
通过对“昆与仑”的文字解析，大致可以总结为以下四种可能：
其一，昆字本义为“众人在烈日下”，仑字代表次序，那么昆仑本义或许就是管理众人，即在上古时帝王管理众人，由此引申为帝王之都。
其二，昆字本义为“众人在烈日下”，仑字代表宗庙，那么昆仑本义或许就是上古众人在宗庙参加祭祀活动。
其三，昆字本义为“圆形滚动”，仑字代表次序，那么昆仑本义恰如清代古人所说“凡物之圆浑者曰昆仑”。
其四，昆字本义为“圆形滚动”，仑字代表宗庙，那么昆仑本义或许就是天人（太阳与众人合为昆）宗庙合为一。
可见，从昆仑字义、以及与众多帝王关联的历史来看，昆仑应该是一个神圣的场所，上古帝王都城所在，或者就是指代宗庙。
那么，古人认为的“昆仑”，到底存不存在呢？
《山海经》云：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。”
所谓“帝之下都”，不是帝王的第二都城，而是与“上天”对应，是帝王在人间的都城。根据山海经说法，“昆仑之虚，方八百里，高万仞”，无比接近“上天”，或者说“昆仑”是离天最近之处。
中国自古以来都有一个习惯，就是对“天”的崇拜，有着“以祖配天”的原始宗教观念，商代就是相信先王升天成帝，周代君王叫“天子”。考古发现很多上古遗址都有高台，目的就是为了在祭祀时更接近上天。
考虑到山海经中的“昆仑”是春秋战国时的产物，当时文人认为黄帝、颛顼、大禹等与昆仑有关，黄帝之墟就在昆仑山上，而这些上古帝王又不可能都同时活跃在昆仑山，因此“昆仑”不会是真实存在的地方，应是古人臆想出来的一个接近上天的神圣场所，他们认为黄帝、颛顼、帝尧、帝舜等上古帝王全都在此发号施令，都在此替上天牧民，都在此祭祀上天等等。
至于为何昆仑山普遍被古人认为是在西部，原因或与周朝发迹于西部有关。如果是殷人也信奉“昆仑”，可能昆仑山就是在河南河北一带了。
总而言之，昆仑本义应是上古帝王所在之处，而上古时期由于时代的原因，帝王都城一般都建在高地，所以有“昆仑之丘”的说法，进而被神话为在“方八百里，高万仞”、更能接近上天的地方，最终昆仑所在的地方就变成了“昆仑山”，即先有昆仑、后有昆仑山。
参考资料：《山海经》、甲文编等
