第一次危机是美国人哥连前来踢馆，已经年老的各武馆掌门无力应对强悍的哥连，一一败下阵来;第二次危机是美国海军陆战队上士赫文挑战万宗华，在海军陆战队内部证明中华武术不堪用。叶问面对这两大危机，每次都秉持侠义精神站了出来，促使外族对中国积贫积弱形象的刻板印象有所改观。
第一次危机中，叶问挽回了中华武术的面子，赢得了中国同胞的尊敬;第二次危机中，叶问更切实地让中华武术进入了美军训练的必修课程，将中华武术弘扬到海外，另美国人刮目相看。确然，叶问只是中华民族中的单个个体，但他却是中国实力逐渐崛起的缩影，昭示着新中国的蓬勃生机。
武侠片是以中国传统文化的精髓为根，以中国传统武术与现代的技击为骨，以不同历史时期差异性的侠义精神为魂，被全球观众普遍接受的电影类型。
类型电影源于美国，早期依托于好莱坞的制片厂制度和明星制发展起来，是好莱坞电影工业化发展的时代产物，模式化的剧情、类型化的演员和可复制的场景满足了早期观影者的视觉享受，具有明显的商品属性。
随着好莱坞类型电影的全球化传播，西方的价值理念和文化意识形态在获得世界性审美认同的同时，也创造了巨大的商业利润，对西方文化意识形态的国际影响力起到了巨大的推动作用。武侠片作为中国独有的类型片种，具有明显的东方文化属性与儒、墨文化内涵，是中国传统文化与国家形象对外传播的重要窗口。
功夫:侠义精神与国家形象的外化电影首先是视觉艺术，其所要表达的内容大多必须通过特定的视觉语法传达。前文虽然已经论及影片中侠义精神的磅礴和国家形象构建转换机制的细微，但是这些抽象概念始终难以直接被观众接受，它们必须变成视觉的语言。
学者朱存明曾在《图腾·图像·仿像——论视觉文化的历史范型》这篇文章中深刻论述了视觉文化的历史形成过程，并指出电影是仿像的艺术。我们不得不用仿像的范式看待电影，认识电影中侠义精神与国家形象的外化存在。
的确，《叶问4:完结篇》里的侠义精神和国家形象并非抽象、空洞的口号，这些精神转化为功夫动作的一招一式，既给观众带来愉悦的视觉享受，又让观众直观体会到侠义精神和国家形象的存在。
不得不说，侠义精神和国家形象的外化是电影语言表达之必然。但是，《叶问4:完结篇》更多将侠义精神和国家形象体现在武打动作中，少了一些基于文化要素的丰富性和深刻性。
