据高晓松说，中国的字里面，佛和僧是两个特殊的字，佛，弗人，不是人，僧，曾人，曾经是人。佛教从印度传到中国，但是佛教的发源地印度现在信奉佛教的人却非常少，这是个很奇怪的现象。
僧人里面也有有钱的，也有穷的，这可能跟他们的派别有关，佛教里面也分不同的教派，基本上有大乘佛教，小乘佛教和藏传佛教，西游记里面唐僧就是去学习大乘佛教。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”穷和尚跟富和尚说，我想到南海去，怎么样？这里的南海不是说我国的四大海域之一南海，也不是广东的南海，广东有一个南海区，属于佛山市管辖，康有为就出生在广东南海，所以康有为也被称为康南海，中国古代经常用出生地称呼人，比如袁世凯，因为出生在河南项城，因此也被称为袁项城。这里穷和尚要去的南海是指的浙江舟山群岛上的普陀山，传说是观音菩萨的道场。西游记里孙悟空一遇到困难就去找南海找菩萨，也是去的这个地方。
中国有四大道场，山西五台山供奉文殊菩萨， 表大智， 浙江普陀山供奉观音菩萨 表大悲，四川峨眉山供奉普贤菩萨 表大行 ，安徽九华山供奉地藏菩萨 表大愿。
何如，就是如何。
富者曰：“子何恃而往？富和尚说，你凭借什么到南海去呢？恃，凭借的意思，有个成语叫有恃无恐，基本和狗仗人势意思差不多。
曰：“吾一瓶一钵足矣。”穷和尚说，一个瓶子一个钵盂就够了。瓶子用来盛水，钵盂用来盛饭。西游记里唐僧用来化斋的是唐王赐给他的紫金钵盂，真是捧着金饭碗讨饭吃，后来这个紫金钵盂送给了如来佛祖那里看守佛经的阿傩、伽叶二尊者。钵盂除了化斋之外还有个作用就是念经的时候敲击，相当于磬的作用。
我最喜欢的一首词是《红楼梦》里面写鲁智深的，很奇怪啊，红楼梦里出现水浒人物，就是薛宝钗他们看戏时候，演的是《醉打山门》，有一首描写鲁智深的《寄生草》-----漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化。
不过好像从来没见鲁智深拿着钵盂化斋。
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？富和尚说，这么多年来我一直想买艘船去南海，还没做到呢，你凭什么去呢？估计这个富和尚想坐船沿着长江到浙江吧，《三峡》那篇文言文里说，“朝发白帝，暮到江陵，虽乘奔御风不以为疾也”，看来坐船顺流之下是很快的。注意这里富和尚又说了一遍“子何恃而往”，和前一句语气完全不一样了，第一次说应该是疑问，这一句就是反问了。
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。越明年，到了第二年，《岳阳楼记》中说“越明年，政通人和，百废俱兴”。到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚，富和尚很惭愧。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
《陋室铭》里说 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云，何陋之有？”，南阳诸葛亮住的房子，西蜀杨子云的亭子，都是很简陋的，子云是指的杨雄，他写过一篇《蜀都赋》，非常华丽。
从四川到浙江普陀山，好几千里，富和尚不能去，而穷和尚能去，人们立下志向，难道还不如四川边远地区的和尚吗？
作者的这个口气让人觉得好像很看不起四川的和尚似的。
从整篇文章结构来说，（当然我们这是节选的）先表明观点，天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。然后讲四川边境贫富两僧想去南海的故事，富者一直想雇船而不能实现，贫者苦行一年而返，点出立志为学这一中心命题。结尾指出，自恃聪明而不学者必败，愚庸者能勤奋学习则必有成就。全篇采用以虚带实，就实论虚的写法，两僧对比，例证生动，观点鲜明。
希望小朋友们通过学习这篇文言文能够明白不要有畏难情绪，只有去做，学习才能学会学好，在学校学习只是人生的很小的一部分很短的一个阶段，一生中都要面对很多事情，无论遇到什么事情都要勇敢的去解决。
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