阅读《论语》第六天，今天和大家探讨一下“学文之本”。
之前在这篇中，曾抛出过相关话题，结论是，为学之本在于“悦己明觉”。
不过彼时“为学”之“学”的涵义是相当宽泛的，可以是父母的言传身教，也可以是师傅的授业解惑，还可以是朋友间的讲习探讨，当然，也可以是学者本人对“诗书六艺之文”的研学。
如果把“学”的含义限定在，学者本人对“诗书六艺之文”的钻研学习这方面，其根本要求又是什么呢？
孔子给出的说法是：
子曰，弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
就是说，你得先在日常生活中，把一些基本的事情（孝弟、谨信、爱众、亲仁）做到位，再去研学“诗书六艺之文”。
为了避免，对先师孔圣的话产生不必要的误会，需要对其中一些重要概念，给出清楚的定义。
“入则孝”，不必解释。
“出则弟”中的“弟”，《论语注疏》给出的解释是“顺”，也就是“遵从”之义。
关键是“谨信”二字。
“谨”，朱熹的解释是“行之有常”，代表一个人在社会上的行为上要具有可预见性，这样才能跟广泛的社会成员形成良好的合作。所以，不该把“谨”解释为“谨慎小心”。
“信”，朱熹的解释是“言之有实”，这个比较容易理解。不过也要注意，他的表达不是“言之必实”，两者的意味是不同的。
最后是“泛爱众”和“学文”这两个概念：
“泛”是宽博，“泛爱众”代表着，君子能够“尊贤而容众”（《论语注疏》语）
“学文”之“文”，朱熹将之限定为“诗书六艺之文”，指的就是“诗书礼乐易春秋”这些圣学理论之经典。
孔子为什么要强调，学文之前先学做人呢？这其实与“古之学者”的“为己”之学息息相关。程颐说：
为弟子之职，力有余则学文；不修其职而先文，非为己之学也（程颐）
《论语集注》
意味着，要想成为古圣先贤的学生，就得先做好自己的本职，什么是一个学者的本职呢？其实就是“为己”。具体来说，就是要做到，在家孝敬父母亲人（孝）；在外遵从基本的社会规范（弟）；与人合作时，自己的行为要给予他人充足的可预见性（谨信）；与人交往时，要通过宽博容众，来自己“仁”的能力培养和彰显出来（爱众，亲仁）。
“为己”是学者本务，这些做好了、做到位了，再去读“诗书六艺之文”才会起到“修己”的正面效果。
若做不到这些“行”的工夫，读再多的经典，也都只是“无源之水”、“无本之末”，而若盲目遵循，甚或起到相当负面的影响。孟子所谓“尽信书则不如无书”讲的就是这个道理。
程颐的直传弟子尹焞，也把“德行”视为经典六艺之学的“根本”：
德行，本也。文艺，末也。穷其本末，知所先后，可以入德矣（尹焞）
《论语集注》
南宋著名学者洪迈，引用《论语》典故，进一步解释了德与文、力行与学文之间互为终始的辩证关系：
未有余力而学文，则文灭其质【文人政治的害处】；有余力而不学文，则质胜而野（洪迈）
《论语集注》
其中的“文”与“质”的关系，可以回到《论语·雍也》的原文中来细细体察：
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
估计有学友会说，那我干脆也别学文了，就在事上磨、在行上习，不就好了嘛？
这其实是从“理障”又落入“行障”了，为此，朱熹警醒世人曰：
力行而不学文，则无以考圣贤之成法，识事理之当然，而所行或出于私意，非但失之于野而已。
《论语集注》
可见，若没有力行作为基础和前提，圣人的经典或许只是故纸堆里的垃圾；反过来，若力行到一定程度却没有圣人经典明月般的指引，“力行”也会超越“为己”的分寸，成为一头不受控的野象——“暴虎冯河、死而无悔”。
那么，具体要怎么做，才能贯彻孔子所谓“孝弟、谨信、爱众亲仁”这些人伦之要呢？
子夏给出的办法是：
贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
所谓“贤贤易色”，《集注》和《注疏》给出的解释是不同的，朱熹认为是“贤人之贤，而易其色心”，《注疏》则说是“以好色之心好贤”，一个是要去除人欲，一个是要扩充人欲，各有侧重，却也各有偏颇。
子夏将“贤贤、竭力、致身（委身，忘身）、言而有信”视为“学之根本”，认为，一个人即使从没学过什么“六艺经典”，若能以至诚之心做到这些人伦之大者，也称得上是一个真正的学者。
“程门四学士”之一的游酢更是将“三代之学”直接总结为“人伦之学”：
三代之学【夏校，商庠，周序】，皆所以明人伦也，能是四者【贤贤，竭力，言信，致身】，则于人伦厚矣，学之为道，何以加此？（游酢）
《论语集注》
不过，子夏“以行废学”之言也受到了后世学者的指摘，两宋间的训诂学家吴棫就批评道：
子夏之言，其义善矣，然辞气之间，抑扬太过，其流之弊，将或至于废学（吴棫）
《论语集注》
其实，吴棫之言，也是对学者“行障”的一大提醒，值得细细品究。
总而言之，阅读古代经典，不可轻浮而过，也不能视之金科玉律，读之思之，切磋琢磨，切己而化（内化）方为正途。
朱熹在《观书有感》诗中叹道：“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。六艺经典是池，人伦之大的践行才是源头活水。无池则水泛为患，无源则塘枯水浊。
