这个世界最难办的事，莫过于改造他人的思想和认知。因为没有人愿意轻易承认自己认知上的错误。
想让一个思想成熟、认知定型的人抛弃成见、重塑新知，不啻登天之难!
纵然你条分缕析、一清二楚地指出他认知上的谬误，他总要竭尽全力、不死不休地反驳；不论你观点如何正确，道理如何充分，他总能从各个奇葩刁钻的角度发起抗辩，至死都要维护心底的成见。
上至帝王将相、圣贤豪杰，下至贩夫走卒、囚徒乞丐，无人能够免俗。
然而读过《刚柔之辩》一文，我发现自己多年来固有的认知彻底被颠覆了。
在学生时代，我们就听过一句充满东方智慧的古语：“柔能克刚，弱能胜强。”在一定的条件下，“柔弱”的力量能够战胜“刚强”的力量，这样的观点早已深入人心，不可动摇。在现实世界，关于“柔弱胜刚强”的例子，更是不胜枚举。
道家学说创始人老子，在《道德经》上说：天底下最柔弱的物质莫过于水，然而要论攻坚破强，却没有什么物质能比得过水。
想想的确如此。滴水能穿透岩石，流水能腐蚀山石，江水暴涨能冲垮大坝，洪水泛滥能冲毁建筑，这些不都是柔弱战胜刚强的例子吗？
连李白都说：“抽刀断水水更流。”不论钢刀如何锋利，都奈何不了柔弱的水。
在动物界，身体柔韧的蟒蛇，能够绞*强壮的猎物，这是“以柔克刚”。
恐龙强大到一度称霸地球，最终却没有躲过天灾巨变而惨遭灭绝；跟恐龙生活在同一时代的弱小动物，如乌龟、蜥蜴、蛇类，其种群却能延续至今——这是“以弱胜强”。
在植物界，粗壮刚强的大树，往往容易被肆虐的狂风折断；而柔弱纤细的小草，因为懂得随风起伏，狂风过后依然存活，这是“柔弱胜刚强”。
人到老年，原本刚硬的牙齿最容易松动脱落，而柔软的舌头却能留存口中，可见“刚者易折，柔者易存”。
这个世界，男人的体格普遍阳刚强壮，女人的体魄普遍阴柔娇弱，所以在世界范围内，男性的平均寿命普遍低于女性，可见“柔弱者命长，刚强者寿短”。
在武术技击领域，国内有“太极”、“擒拿”，国外有“柔道”、“柔术”，都是“以柔克刚”的典型。
在人类战争史上，更是有无数“以弱胜强”的战争典范。
总而言之，柔弱战胜刚强的例子实在太多太多，举不胜举。
然而，《刚柔之辩》这篇奇文，用无数铁证告诉你：世上根本不存在“以柔克刚”的现象，也不存在真正意义上的“以弱胜强”，所有“柔弱胜刚强”的例子，要么是流于表面的假象，要么是流于片面的偏见，其本质内核，都离不开“以强制弱”这四个字。
《刚柔之辩》是小说《竞逐风流》里面的一个章节，它通过曾令华和李锋一师一徒的对话，从哲学、历史、科学、社会、武术、军事等方方面面展开论辩，全面彻底地否定了“柔弱胜刚强”的理论。全文长而不冗，博而不滥，行文曲折有致，举例生动详实，说理透彻精辟，议论深入浅出，是一篇令人击节赞叹的绝世奇文。以下是《刚柔之辩》原文——
寻常太极门派，为了广收门徒，往往刻意降低练拳难度，将太极拳法混同于观赏舞、健身操和养生功，又主张“以慢打快”、“以气运力”，以迎合广大拳友休闲娱乐、强身健体的需求。而“曾式太极”始终立足实战，讲究“以快打慢”、“以巧破力”，在临敌之际，先以一种外拙内巧、似拙实巧的身法招式诱敌进犯，再以灵动快捷的内劲功夫克敌制胜——这也正是该门拳法的殊胜之处。
此外，别派太极传人，张口必谈“以柔克刚”、“以弱胜强”之道，而“曾式太极”创始人令华公，毕生只宣扬“以强制弱”的拳理。当年令华公传授这门拳法给锋爷时，曾谆谆告诫于他：“世间技击格斗之术，各有理论支撑，然而归根结底不外乎‘以强制弱’这四个字。凡所谓‘以柔克刚’、‘以弱胜强’之类拳理，都不过是自误误人的皮相之见！”
当时锋爷茫然不解，强辩道：“老子在《道德经》上说：‘天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。’这话说的不正是‘柔能克刚’、‘弱能胜强’的道理吗？太极拳蕴含道家至高哲理，‘以柔克刚’、‘以弱胜强’难道不是这门拳法的奥秘所在？”
令华公微笑道：“先哲智慧渊深，言精理奥，可惜后人认知有限，只能曲解其意。你倒说说看，《道德经》上面这句话该如何理解？”
锋爷道：“这话理解不难。老子认为，天底下再没有什么物质比水更柔弱了，然而要论攻坚破强，却没有什么物质能够胜得过水。举例来说吧，水性柔弱，山石刚硬，然而江河之水，却能冲破大山巨石的阻挡，一路奔流入海，这难道不是柔弱战胜刚强的例证？”
令华公哈哈笑道：“那你得算算，需要多少体量的江河之水，才能冲破大山巨石的阻碍？在体量相等的条件下，江水能冲破山石吗？给你一吨江水，能冲破一吨重的山石吗？”
锋爷不觉一怔，一时答不上来。令华公又道：“江河之水浩浩荡荡，日夜奔流不息，其体量之大，不知是山石的多少万倍！以如此体量巨大的江河之水冲击山石，自然有如摧枯拉朽，这哪里是‘柔弱’战胜‘刚强’？分明是‘强大’碾压‘弱小’！”
锋爷不觉心头一亮，低头沉思了片刻，便觉道理确乎如此。他随口又问道：“那么古人所谓‘水滴石穿’之言，能否看作‘柔弱胜刚强’的例证？”
令华公微微摇头道：“所谓‘绳锯木断，水滴石穿’，跟‘铁杵磨针’的道理相似，不过是劝人做事要有恒心和耐力罢了，如何谈得上‘柔弱胜刚强’？试想，屋檐上掉落的水滴，要穿透地面上坚硬的石块，那得经历多少岁月？耗费多少体量的水资源？只怕没有亿万滴水，无以击穿石块。若将这亿万滴水看作一个整体，则其体量之大，必然远远超出石块的体量，它能击穿石块，那不正是强大战胜弱小的表现？
“老子直言水是天底下最柔弱的物质，却能攻坚破强无往不胜，这无非是在传达《道德经》一大核心理论：矛盾的‘对立统一’原理——这也是世间万事万物都避不开的规律。任何一种事物的内部，都存在正反对立的两个面；事物与事物之间，都存在相互对立的各种矛盾。如大与小、长与短、高与下、美与丑、盛与衰、善与恶、得与失、祸与福、柔与刚、弱与强等等。矛盾双方既相互对立，又相互依存，也能相互渗透，相互转化。当‘柔’与‘刚’两种对立的性质相互逆转，‘柔’便能胜‘刚’；当‘弱’与‘强’两种对立的性质相互逆转，‘弱’便能胜‘强’。
“正如柔弱至极的水，通常情况下不并具备攻坚破强的能力。然而水一旦集聚成势，形成洪水巨流，足可以冲破山石、冲毁堤坝、冲垮建筑。在这个过程中，原本弱势的水逆转成了强大一方，而原本强势的山石、堤坝、建筑，却逆转成了弱小一方，尽管两者一刚一柔的性质并未发生转化，但一强一弱的性质却已相互转化，水自然就能攻坚破强了。‘水滴石穿’的原理与此相同，都是两者强弱之势发生逆转，最终创造了‘以强制弱’的局面。
“老子的《道德经》传世至今已有两千五百余年，期间不知经历了多少代人的注解和修改，更不知在传抄、刻印过程中产生了多少谬误和纰漏，以致民间不知有多少内容各异的版本流传。然而不论哪一个版本的《道德经》，老子处处都在强调柔弱的优势，又处处以刚强作对比，明确表示柔弱优于刚强。在通行版《道德经》第36章，更是直接爆出了‘柔弱胜刚强’这五字奇语，似乎老子心心念念都在表达‘柔弱’战胜‘刚强’的观点。然而这果真是老子的本意吗？
“在上个世纪70年代，国内马王堆汉墓出土了一批帛书古籍，其中就有甲、乙两个传抄版本的《道德经》，比通行版本更为古老，因而学术界认为这两个版本更接近老子的原著。当年有学者研究帛书版的字体，发现甲本《道德经》上面并未出现‘柔弱胜刚强’的字样，并推断原文写的是‘友弱胜强’。所谓‘友弱’，即‘与弱者为友、团结弱者’之意。团结弱者，方能战胜强者，这话就合情合理得多。须知，弱者结成强大的团队，自然也就逆转成了强者，原先的强者就转化成了弱者，如此‘友弱胜强’，本质不就是强大战胜弱小？不就是‘以强制弱’？
“到了上世纪90年代，考古学界又在湖北荆门市发掘了一处战国墓葬群，从中出土了一批竹简古籍，其中又有一部《道德经》残本，比之帛书版《道德经》更为古老，无疑也更贴近老子的原著。此后又有学者研究竹简残本的内容，结合先秦语言文字的特点，认为《道德经》原文写的既不是‘柔弱胜刚强’，也不是‘友弱胜强’，而是‘厚弱胜强’。所谓‘厚弱’，即‘强化弱者’之意。强化弱者的实力，使之战胜强者，这不还是强弱之势逆转之后的结果？
“归根结底一句话，不论《道德经》原文是‘友弱胜强’也好，‘厚弱胜强’也罢，其本质都是‘以强制弱’。”
锋爷一面用心聆听，一面凝神思考，只觉令华公不但言之有理，而且言之有据，心下颇为震撼。他正待沉思回味，只听令华公又道：“再回到‘水滴石穿’这个话题中来，倘若将水滴换作钢钉，使钢钉如水滴一般从屋檐处持续掉落，只怕不到半天功夫就能击穿地上的石块。所谓‘没有对比就没有伤害’，水滴穿透石块需要经历漫长的岁月，而钢钉穿透同样的石块只需半天功夫，如此看来，坚硬的钢钉比柔弱的水滴不知强多少倍，这难道不是‘刚强胜于柔弱’的又一大例证？
“在现实世界，想要快速有效地摧毁一件刚硬之物，往往还得靠刚硬之物。你不见那些开山挖矿的工人，用的都是钢钎、钢钻、铁镐、铁锹之类刚硬的工具？据此看来，以刚克刚，以强破强，才是快捷有效、简单实用的办法。”
“以刚克刚，以强破强，确实简捷高效。”锋爷点了点头表示认同，“然而老子又在《道德经》上说：‘坚强者死之徒，柔弱者生之徒。’世上但凡坚固刚硬的事物，往往都容易折损毁灭；而柔软脆弱的事物，往往都容易保全留存。老子还特意举出两个例子：人活着的时候肢体是柔软的，死后就变得僵硬了；草木活着的时候形质是柔脆的，死后就变得干硬了。所以柔软脆弱的事物往往生机勃勃，而坚固刚硬的事物往往死气沉沉。弟子认为，老子这番话实实在在表达了柔弱胜于刚强的思想，绝不是宣言‘对立面相互转化’的理论。”
