每年这个时候，都有小伙伴后台留言说请太岁符的事情，转眼间，一年又一年，想想真是人生如梦，白云苍狗。
今天老文新发，是去年写的一篇关于判定真假太岁符的文章，也欢迎道友们补充，免得大众被无良欺诈。
原文：
近些年，随着道教信仰和文化的复兴，过年拜太岁这一传统逐渐被越来越多的人们所重新了解和接受，我也曾经在一些社会中产阶层以上人群中发现不少人对咱们道教太岁爷和太岁符都十分崇拜，但道末发现大伙手中的太岁符也有真有假，年前还有一位好友给我看了他在某宝上用不菲的价格请来的太岁符，可惜一看居然是假符或者说是伪符吧，今天就借这个机会说一说如何分辨真假太岁符。
首先，太岁符只能在道教宫观请！因为太岁爷是道教神灵！
这张符就是典型的西贝货，很简单的道理，太岁爷是道教神灵，而这张符上面道末用一个黑框框住的那个“佛”字就暴露了这个不是出自道教，一看就是佛教某些无良寺庙以敛财为目的而贩HU卖YOU给信众的假符。
一定会有人把普庵派抬出来，哈哈。
符录从来都是道教特有，佛教真不擅长这个。在佛教请太岁符，怎么说呢，道末给您举个例子，就好比税务部门查出来你公司财务方面有问题，要罚款要吊销三证，结果你拎着现金礼品就奔教育局长家去了，行贿受贿先不说，教育局长能不能帮上你啥忙就更另当别论了。
众所周知，佛教起源于印度，印度本土从来没有太岁爷这尊神。汉传佛教历史中也无太岁符一说，只有近些年佛教大兴，导致和尚大师们良莠不齐，其中难免不少贪图私利者，而一些无良商家也为了牟利跟风忽悠，说什么太岁符也可以由和尚开光加持，亦或是佛教也有太岁传承等等，这既是贻笑大方的说法，也是对信众不负责的表现！
对了，现在还有种说法，叫本命佛，呵呵，我就呵呵了，不多说。
当然，道末再闲聊几句。
汉传佛教与咱们道教几千年来相互学习借鉴了很多对方的精华，也有高道不忌僧，高僧不贬道，红花白藕青莲叶，三教原本是一家的种种说法，但如今这个以金钱至上的社会里，我们不管是哪个教门的修行人都更应修心明德，切忌盲目浮躁。
上面说的佛教贩卖太岁符是个例子，还有初五的拜财神也是一个例子，记得那天北京青年报上报道约40万市民到湖北归元寺里拜财神，道末看完也是心里五味杂陈，财神爷和太岁爷一样是道教神灵，去佛教寺庙拜财神到底是对财神爷的尊重还是暴露自己的无知？信众不了解也罢，归元寺诸位高僧也装做不知道确实有点遗憾，当然，我想他们一定是装不知道，或者也有可能是真不知道，每天念经拜佛也都挺忙的哪有时间管这个，那道末就先赔礼各位大和尚了。
但这事为啥让人添堵？小平爷爷是说过，发展是硬道理。可我们宗教与其他不同，我们面向的是十方信众，是衣食父母。如果把经济效益看在第一位，恐怕上对不住神灵，下无颜见苍生啊！宗教徒的底线至少是要本分做事，不能忽悠信众，把没的说成有的，把假的说成真的。
话说多了，还是回太岁符上吧，惭愧惭愧。
（茅山派古本上一些符录）
其次，印刷的太岁符必须经过道长开光
开光这个词汇，其实是我们道教的词汇，但没办法，佛教同修们用的多了，很多信士反而以为开光是大和尚们才会的，这挺冤枉的，其实还有方丈/木鱼等，都是咱们道教叫法。话总说多呢，这不好，还是说太岁符吧。
近年来，商业化的社会提供了太多便利，符录也能印刷了，但这种印刷的太岁符除了形似之外真没什么用，就和塑像工厂里没完工的神像泥胎等一样，没经过开光加持，只是泥胎而已，同理，这种印刷的太岁符如果没有按照道教传统开光仪轨，注入符咒法力，那基本就等同一张白纸，只能求个心理安慰罢了。
还有，某宝上很多请符的，其实我个人是不建议这样操作的，真假不好判定，快递公司扔来扔去的也太不恭敬，正常情况下，符录啊表文啊等等如果要静置，椅子上都不能放，只能放在桌子上，可快递的途中会怎样就不多说了，如果实在需要快递，就用红布或黄布包好。
最后，说了这么多，到底该怎么请太岁符？很简单，最好还是找当地道观熟悉的道长，如果附近没有道观，也可以在异地道观通过点长明灯，太岁文殊，请太岁符等方式拜太岁爷祈福消灾解禳！
