妈妈爱护女儿是本能，也是社会角色定位
这一下子让我想起了，一个春秋战国时期刺客“要离”的故事：
要离毛遂自荐去刺*庆忌，为了获得对方的信任，他便对吴王阖闾说道：“大王*死我的妻儿，再断我一臂，便可消除庆忌对我的疑心。”
吴王说：“你帮我除掉敌人，我怎么能*死你的妻儿呢？”，要离回答道：“一个战士，怎么可以享受家庭的温暖呢?”
要离为了自己的“使命”，是在做着伟大的事情。可你砍断自己的胳膊可以理解，但还要拿家人的生命作为筹码，这就不是大义凛然了，而是残酷无情、狭隘自私！
这种心思和行为，无论如何都说不过去，是完全不值得效仿的。这也是他没有被司马迁纳入《刺客列传》的最主要原因。
向往“月亮”的人是值得敬佩的，但前提是不要以别人的“六便士”为代价。
换句话说，一个人无论如何折腾自己都可以，但是让你身边的人做你的艺术和理想的牺牲品，这是不负责任的。人不是孤立存在的，一撇一捺相撑，这也是人之所以为人的原因。
话剧《要离刺庆忌》 为达使命而牺牲妻儿
3、生活本就不易，理想之路，一定要和现实水火不容吗？多数人不懂深奥的艺术，如“梵高”、“高更”抑或是“斯特里克兰”的印象画派。
而且，为何这些传奇的艺术家被行业认可往往在死去之后？到底是人的传奇经历成就了作品价值，还是作品本身就十分优异？我不得而知。
不可否认的是，他们在经受了诸多超越常人的磨难之后，往往会激发出巨大潜能和创造力，会加深对艺术创作的深度理解，甚至一夜间打通任督二脉，引发质变。
可是，生活本就不易，能够被动地抵抗侵袭已很难得。如果本身可以避免，却故意让自己陷入一种非正常境地，主动去创造苦难的人生冲击，由此才能生发灵感，这是不是可取？难道，写悲伤情歌的，还一定得主动寻求几次失恋吗？
在对这本书的解读中，“月亮”象征着“崇高的理想追求和美妙的精神境界”，“六便士”这种小额硬币则代表着“世俗的鸡虫得失和蝇头小利”。
月亮与六便士——理想与现实
可是千万不要误解了作者毛姆的意图，事实上，毛姆本人也不反对，甚至非常讲究物质的舒适。
毛姆不满十岁时，父母就先后离世，没有了爱和依仗，日子过得相当清苦。毕业后弃医从文，和朋友合住在小公寓，生活总是入不敷出，十分窘迫。直到30岁后他凭借戏剧创作声名鹊起，收入也水涨船高。
他常年住在伦敦四大豪华酒店，出国也必须坐头等舱才行。为了给自己创造一个“最理想的写作地点”，36岁的他买下一座五层住宅，耗费巨资修葺一新，还聘请了厨师、女佣和管家。晚年更是定居在一座占地9英亩的地中海海滨别墅。
正如毛姆一样，大多数有成就的名家，也并没有把生活过成清汤寡水，而是有着相对富足的基本保证。甚至这些世俗的物质基础，恰恰对他们的研究和创作起着至关重要的作用。
《月亮与六便士》作者毛姆
回过头看，这个社会的发展，基本还处于一个较为正常的发展轨迹。在马斯洛需求理论中，顶端的“自我实现“并不是悬空的海市蜃楼，而是在满足下层需求基础之上才能逐步达到的。
因此，书中的斯特里克兰是少数派，不具有代表性，普通人也无需复制。
月亮和六便士，不是对立的，更不是水火不容的。社会更加进步的标志，不是像斯特里克兰那样走向极端、撕裂自我，而应该是：更多人能够均衡现实与理想。
其实在这两者之间如何取舍，毛姆始终没有给出定论，也没有要求我们必须“二选一”。他只是把自己当成一个观察者和叙述者，小心翼翼地告诉了我们一个生活启示：
我想这取决于你如何看待生活的意义，取决于你认为应该做出什么贡献，应该对自己有什么要求！
你的生活和人生，是你自己的。跟斯特里克兰无关，跟高更无关，也跟毛姆无关，仅此而已！
