招魂幡
在秦汉以后，上巳节开始被冷落了， 与其时序节点相近的“寒食节”和“清明节”活跃起来，原本上巳节的内容，分别被转移到了寒食节和清明节里。
上巳节原本活动主题形式也发生了变异，其中的“招魂续魄”，成祭墓活动。
这么说的根据在哪？在至今流行的祭墓形式中，可以找到答案。
荒郊老坟
祭墓又称“野祭”，民间俗称“扫墓”或“上坟”。清顾禄《清嘉录》卷三“纸锭”条称，苏州人祭墓， “皆焚化纸锭……其有挂于墓者，则彩笺翦长缕，俗呼挂钱，亦曰挂墓。”
这种“挂墓”，就是将成白纸做的冥钱串起来，挂在杆子上，插在墓地，这一形式的本意就是“招魂续魄”。
民间旧传，不过清明节，这挂钱是不能动的，因为亡魂还没有来取。
墓上挂钱
在唐开元二十年（公元732年）以前，何时进行祭墓并不统一，有的仍在上巳节的三月三进行，也有的在寒食节进行，还有在春分日进行。
唐开元二十年之后，祭墓统一定在寒食节，这也是现代清明节上坟的开始。
据《旧唐书》，开元二十年四月十九日，唐玄宗李隆基下了一道敕令： “寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗。士庶既不庙享，何以用展孝恩？宜许上墓，同拜扫礼。”并将寒食节祭墓， “编入五礼，永为常式。”
祭墓
就这样，祭墓被官方用红头文件定在原本以禁火为主题的寒食节里。
寒食节从冬至后第105天开始（也有从第104天开始），时间两到三天，紧随就是清明节。
从实际活动看，寒食祭墓并不一定就在寒食节进行，清明节前后均可，有的地方是“前三后四”，有的地方是“前后十天”。还有行“一月祭”，也就是说，在清明节前后的一个月内都可以上坟祭墓。
