新时代的中国青年，更加自信自强、富于思辨精神，同时也面临各种社会思潮的现实影响，不可避免会在理想和现实、主义和问题、利己和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑，更加需要深入细致的教育和引导，用敏锐的眼光观察社会，用清醒的头脑思考人生，用智慧的力量创造未来。
要立足党的事业后继有人这一根本大计，牢牢把握培养社会主义建设者和接班人这个根本任务，引导广大青年在思想洗礼、在实践锻造中不断增强做中国人的志气、骨气、底气，让革命薪火代代相传！
——引自*在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上的讲话（2022年5月10日）
知青上山下乡，这件事情对于当今知识界而言，几乎是一个禁忌，所以谈论它是有较大风险的。上世纪末，伤痕文学盛极一时，我们所听到的知青上山下乡几乎与遭到迫害划等号。虽然后来文学界逐渐有人开始反思这股风气的不正常，写出了与伤痕文学结论完全相反的寻根文学作品，但终究伤痕之风已成，后面说什么都没用了，以至于这么多年以来，我们竟很难找到几个能心平气和讨论这件事情的人。可这件事情对于当代社会而言，是有其重大意义的，特别是对于当代大学生而言，对于他们人生方向的指引有其重大意义。所以还是觉得应该把我自己的经历以及思考写下来，以供更多人学习、交流、讨论。
我是一名90后，当然没经历过六七十年代知青上山下乡的事情。但我的学习成长经历却一直跟老知青息息相关，这也就增进了我对这件事情的好奇。大学期间，我曾多次参加大学生“三下乡”、“支农支教”、“社会实践”等活动，所到之处遍及好几个省，所见所闻几乎囊括了当代社会底层的种种现象，这也就促成了我对当年知青上山下乡的很多现实性思考，以及社会意义所在。
2010年，我到广东上大学，陆续参加了十几次学院青年志愿者协会组织的下乡活动，每次下乡的内容各有不同，围绕学校周边方圆百里之内几乎走了个遍。我们有时候关爱老人，到敬老院献爱心；有时候关爱留守儿童，做一些支教活动，给他们送一些书笔文具等等；也有时候下乡帮助劳动力匮乏的农户收割庄稼。时常会听村里的老人谈论当年知青插队的事情，说到最后，老人们总是会有这么一句感慨：“当年的知青能吃苦耐劳，现在不行咯。”现在究竟指什么，是指我们这些大学生吗？也许只有这种猜测比较符合事实吧。
从这些活动中，我一直在思考：我们上大学究竟是为了什么？为什么在老人们看来，我们似乎就是一群“四体不勤、五谷不分”的文弱书生呢？而事实也真就如此。我不敢说当代青年有多文弱，手不能提、肩不能扛是不是一种常态，但当代青年的生活方式还真是能不出力就不出力。去年网上对“躺平”一词争得面红耳赤，却是无数青年的真实写照。当社会就业成为一大难题时，“躺平、啃老”便成了青年们的一种选择。很多人批判，年纪轻轻怎么可以这样呢？国家建设还大量缺人，你这一躺平、一啃老，算怎么回事？可问题是，青年即便不躺平，他们就有出路了吗？送外卖？搬水泥？还是上流水线？哪一条能看到希望？
上学的时候经常听人讨论这个问题：刷盘子还是读书？不管谁站出来，答案都是读书，因为读书才能看到一点希望。可无奈的是，大学毕业后，很多人面临的依旧是这个问题！送外卖还是读书？搬水泥还是读书？上流水线还是读书？亦或者，这一切都没可能了，不管是选择前者还是后者，都看不到一点希望，最后只能躺平。所以去年网上对于“躺平”的批判那么多，我却不急于下结论，虽然我还年轻，但我所经历的、所看到的已经不少了，很多问题真的需要好好思考。坦白讲，如果青年还有的选择，鬼才愿意躺平呢！问题是，他有的选吗？
2012年暑假，我参加了为期一个月的贵州支农支教活动，当时和我一起参加这个活动的人多达六七十位，都是来自全国各地的大学生。我们聚集到贵州一个比较偏远的农村，每天的工作就是教大山里的孩子们学习各科知识，以及帮助农户干农活。那段时间正好遇上土豆成熟，很多留守老人无力挖收，我们便下地帮助老人们挖土豆。贵州地方的土豆都是跟玉米套种的，土豆成熟了，玉米却未成熟，所以挖土豆时，不仅要尽量确保土豆不挖坏，还得确保不把玉米给挖断了。这种事情对于农村来的学生难度不算太大，可对于城里来的就太煎熬了。不要说一天顶着太阳很难受，能坚持挖一整天，并把土豆背回农户家的都不多，更何况在玉米地里不挖断玉米这种“高难度”动作，简直就是赤裸裸地考验人的耐心。没干几天便有农户上门反映：“你们这群大学生不行啊，虽然很感激你们帮我们收土豆，但你们把玉米挖断得太多了。”说到最后，老人也很无奈，顺嘴提了一下当年知青插队到他们那里的情景，一开始跟我们差不多，但待上几个月后，那些知青对于干农活便得心应手了，也没有人还是“四体不勤、五谷不分”的状态，为农村做了不少贡献。我们听后都感惭愧！
