祝允明《东坡记游卷》为纸本，纵13.4厘米，横269.6厘米，款署“癸酉八月十二日步月宿东禅寺书此，枝山祝允明”。现藏辽宁省博物馆。
祝枝山学习楷书，师从赵孟、褚遂良等人，后又取法欧阳询和虞世南上追至魏晋。他的楷书工整严谨，取多家之所长集于一身，功力非常的深厚。难能可贵的是，祝枝山能不受唐楷法度的约束，在楷书中体现出一种灵动古朴的气息，品读起来别有一番风味。这一特点，在这篇楷书《东坡记游卷》中有很好的体现，字里行间颇有钟繇的古意，淡淡的，看一眼就喜欢。
从中就可以清晰的看到，祝枝山的用笔精到温润，有点类似赵子昂的楷书风格。不过从结体以及整体气韵上来讲的话，祝枝山的楷书结体更富古意，一派天真烂漫，和赵子昂相比还是有很明显的区别的。另外从用墨上讲，不知道是因为时间的原因还是本来就是这种面貌，那种淡淡的气韵，清新而又典雅，总能给观者一种无穷的回味。
古道甄选
【原文】
《东坡记游》元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
《游沙湖》黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。
《游白水书付过》绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者缒石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧，火甚俯仰，度数谷。至江山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食馀甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。
《自记庐山诗》仆初入庐山，山谷奇秀，平日所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗皆云：“苏子瞻来矣！”不觉作一绝云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”既而哂前言之谬，复作两绝句云：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，神游杳霭间。如今不是梦，真个在庐山。”是日，有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中有云徐凝、李白之诗，不觉失笑。开先寺主求诗，为作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”往来山南北十余日，以为胜绝，不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作二诗。最后与总老同游西林，又作一绝云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”仆庐山之诗，尽于此矣。
：：解衣（jiě yī）脱衣；
：：荇（xìng）荇菜，多年生草本植物。叶子略呈圆形，浮在水面，根生在水底，花黄色，茎可供食用，全草入药；
：：蕲水（qí shuǐ）黄冈境内五水(古称西阳五水)之一，又称蕲河；
：：缒（zhuì）用绳子拴住人或物从上往下送；
：：汰（tài）洗涤；清洗；
：：掬（jū）用手捧；
：：偃蹇（yǎn jiǎn）骄横；傲慢；盛气凌人；
：：杳霭（yǎo ǎi）茂盛；
：：仆（pú）指自己（多用于书信）；
释文 · 欢迎纠正
《东坡记游》元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
元丰六年十月十二日夜晚，我脱下衣服准备睡觉，这时月光照进门里，我高兴地起来走到户外。想到没有人可以和我一起分享这种乐趣，于是我到承天寺去找张怀民。怀民也没有睡觉，我们便一起在庭院里散步。庭院下的月光像一潭清水，空明澄澈，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是月光下竹子和柏树的影子啊。哪个夜晚没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
《游沙湖》黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”
黄州东南三十里有个乡镇叫沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了块田，前往察看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常的医术很好但没有耳朵，我前往他那里，请他治病。安常虽然耳朵聋了，但颖悟超过一般人，用纸写字，写不了几个，就能深切地懂得我的心意。我对他说：“我把手当作嘴，你把眼睛当作耳朵，我们两个都是当代的怪人。
疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。
”病好之后，我同他一同去游览清泉寺。寺庙在蕲水县城外两里多路，庙里有王羲之的洗笔泉，水很甘美，下方靠近兰溪，溪水倒流。我作了首歌，歌中说：“山下兰草的嫩芽泡在溪水中，松林间的沙路干净得没有泥，傍晚的细雨中传来布谷鸟的啼叫声。谁说人老了不能再变少？看那倒流的兰溪水多么向西流！不要在老年感叹时光的飞逝。”这一天我们开怀畅饮后才回去。
《游白水书付过》绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者缒石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。
绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院。我们沐浴在温泉里，温泉热得像煮熟了东西一样。我们沿着山向东走，稍微向北拐，有飞流直下近千尺的悬水。山势曲折，每当到转弯处就会出现潭，潭最深处用绳子系石坠下去五丈，还到不了底。瀑布冲入激荡，发出迅雷般的声音；溅起的水面比喷水池还高，令人惊异畏惧。山崖上有几十个巨人般的脚印，这就是所说的佛的痕迹吧。
暮归倒行，观山烧，火甚俯仰，度数谷。至江山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食馀甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。
傍晚回去时我们顺来路倒着走，在临近观山时欣赏野火，又在上面俯视山下面燃烧的余烬。度过几个山谷，到了江边，月亮出来了。我们击桨中流，欢快地扳着手指数月影。回到家已经是二更时分，我与苏过再次饮酒，吃着刚煮好的苦笋、梨子和野猪肉。看到自己的身影倒在地上，不能再入睡。于是写了这些文字交给苏过。
《自记庐山诗》仆初入庐山，山谷奇秀，平日所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗皆云：“苏子瞻来矣！”不觉作一绝云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”既而哂前言之谬，复作两绝句云：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，神游杳霭间。如今不是梦，真个在庐山。”
我刚入庐山，被山谷的奇异和秀丽所震撼，平日里所未见的美景，此刻皆在眼前，于是我有了不想作诗的念头。后来看到山中的僧侣和百姓都说：“苏子瞻来了！”不知不觉中我写了一首绝句：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”之后我又嘲笑自己前言的荒谬，于是又写了两首绝句：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”“自昔忆清赏，神游杳霭间。如今不是梦，真个在庐山。”
是日，有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中有云徐凝、李白之诗，不觉失笑。开先寺主求诗，为作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”往来山南北十余日，以为胜绝，不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作二诗。最后与总老同游西林，又作一绝云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”仆庐山之诗，尽于此矣。
在那天，有人寄给我陈令举写的《庐山记》，我一边走一边读，看到其中提到徐凝和李白的诗，我不禁笑出声来。开先寺的主持向我求诗，我于是写了一首绝句：“皇帝派银河一派垂下，自古以来只有谪仙词。飞流溅沫知道多少，不与徐凝洗掉坏诗。”我在山南北往来十多天，认为景色美极了，无法详细描述，选择其中最好的，不如漱玉亭、三峡桥，所以写了这两首诗。最后我与总老一起游西林，又写了一首绝句：“横看成岭侧成峰，到处看山了不相同。不知道庐山的真面目，只因为身在这座山中。”我关于庐山的诗，到此为止了。
古道甄选
祝允明《东坡记游》
高清附释文
▼
【1】《东坡记游》元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻
【2】张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两
【3】人者耳。《游沙湖》黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常
