水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
注：选自《周敦颐集》。周敦颐，字茂叔，北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。此篇需背诵。
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我唯独喜爱从积存的污泥中长出来却不沾染污秽的莲花， 经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（2）中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
（莲的茎）内部贯通外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播更显清幽，笔直洁净地竖立在水中。
（3）可远观而不可亵玩焉。
（人们）可以远远地观赏但不可轻易地玩弄它。
（4）菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
⑤
河 中 石 兽
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
注：选自《阅微草堂笔记》，作者纪昀（yún），字晓岚，清代学者、文学家。此篇需背诵。
（1）尔辈不能究物理。
你们这些人不会探求事物的道理。
（2）是非木杮，岂能为暴涨携之去？
这石兽不是木片，怎么能被暴涨的河水携卷冲走呢？
（3）湮于沙上，渐沉渐深耳。
（石兽）埋没于沙中，会越沉越深罢了。
（4）沿河求之，不亦颠乎？
顺着河道寻找石兽，不正是背道而驰吗？
（5）众服为确论。
大家很信服，都以为这是正确的说法。
（6）必于石下迎水处啮沙为坎穴。
一定会在石头下方迎水的地方冲刷沙土，从而形成凹陷的坑洞。
（7）转转不已，遂反溯流逆上矣。
（石头）翻滚个不停，于是就反而逆着水流滚到上游的位置了。
（8）求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？
到下游去寻找石头，固然是背道而驰；到河床底下去寻石头，不更是背道而驰吗？
（9）然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
既然这样，天下的事，只知道其中一方面道理，而不明白其中另一方面道理的情况也太多了，怎么能仅依据某方面的道理就主观判断呢？
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