《红楼梦》第五十八回，回目标题是“杏子阴假凤泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理”，这里的“揆”，指揣测，揣度，用直白的话说，就是明白，理解；往玄一点说，就是分享自己“悟”到的东西。
（杏子阴假凤泣虚凰）
其实，《红楼梦》有一条主要的“情节线”，就是讲贾宝玉的成长过程，这一回，实际上讲的也主要是讲宝玉的成长节点之一。
有意思的是，贾宝玉的两次相对重要的“成长”节点，都跟“优伶”相关：
上一次是从第三十回宝玉看到“龄官画蔷”起，到第三十六回通过龄官与贾蔷的交往，宝玉明白了“从此后只是各人各得眼泪罢了”，明白了每个人都有自己“分定”的命运，自己是不可能得到全天下所有女子的眼泪的。这一次，宝玉的又有新的“领悟”，来源于“芳官”转述“藕官”的一席话，而实际上这一段话，隐含了作者对宝、钗、黛三人结局的安排，让我们仔细来说——
（宝玉初见宝钗）
因为老太妃薨逝，所以“凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐”，荣府跟其他官宦之家都“蠲免遣发”了“优伶”，因此，梨香院的十二个学戏的女孩子各自有了新的去处，除了愿意自回本家的外，文官留下服侍贾母，（正旦）芳官分派给了宝玉，（小旦）蕊官分给了宝钗，（小生）藕官给了黛玉，（大花面）葵官给了湘云，（小花面）豆官给了宝琴，（老外）艾官给了探春，（老旦）茄官给了尤氏——其实这个分派也有寓意——比如“老外”本是指扮演老年男子的角色，这里暗含探春的远嫁。
（遣散优伶的去处）
派给黛玉的藕官在杏子阴里烧纸祭人被婆子逮到，即将被发落时宝玉赶到替她打掩护，宝玉问为何烧纸祭人，藕官心含感激，于是告诉宝玉可以去问芳官，宝玉来问芳官，芳官告诉宝玉藕官是在祭奠逝去的菂官。
原来在演戏时，藕官和菂官两人常常饰演夫妻，因此两人产生了互相痴恋的爱慕之情，虽然她们两个都是女子，但并不妨碍两个人的互相依恋（作者起名很讲究，“菂”指莲子，而藕对于莲子之爱很合理）。
（宝玉与代黛玉）
但后来菂官死了，藕官虽然“哭得死去活来”，但还是迎来了她的新搭档蕊官（为啥是蕊官呢，因为蕊官后来跟的是宝钗），藕官照样对蕊官温柔体贴，于是，就有人说藕官喜新厌旧，藕官不这样认为，她有自己的理论，借芳官之口（为什么要借芳官之口呢，因为芳官是跟着宝玉的人）说了这样一段话：
这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。
我们认为这段话其实很重要，甚至这是对小说最终宝、钗、黛三人结局的预示或谶语，因为其中有明确的指代性人物安排：
菂官已经死了，她是藕官的爱侣，藕官的爱情宣言却借助芳官之口说出来，这与芳官、藕官、蕊官三人当下所跟的主人相关：芳官跟的是宝玉，藕官跟的是黛玉，蕊官跟的是宝钗，因此，要影谶宝、钗、黛三人的情感归宿，就要借助这三个人。
（宝玉与宝钗）
在痴情人或者说寻常人的爱情认知中，如果十分爱一个人，如果他（她）死了，活着的人就要不娶或不嫁，因为这才是最爱他（她）的表现。藕官却认为这实际上这样对逝者是一种不尊敬，因为逝者也同样深爱着你，他（她）仍然希望活着的人能好好地活着。
实际上，作者安排宝玉后来接受了藕官的这种理论，如果把后来的故事对号入座，在黛玉死后，贾宝玉没有立即出家也没有陪着林黛玉一块死，而是顺理成章的娶了宝钗，因为宝玉的认知藕官的话，如果不娶薛宝钗的话，那么黛玉作为死者恐怕会“反而不安了”。
于此，我们对未完的《红楼梦》可以做一下认真地猜想：贾家被抄，宝玉被拿，黛玉忧思而逝，宝玉获释归来，只剩悲痛怀念，生活仍要继续，于是迎娶宝钗，达成“金玉良缘”，但终归对“世外仙姝”念念不忘，终于撒手世俗，出家而去。
（黛玉与宝钗）
这个结局对于黛玉来说，她的“还泪”心愿已了，如脂批（第三回）所说：“所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨。所谓求仁得仁，又何怨？悲夫。”她的死，其实是没有怨恨的。对于宝玉来说，迎娶宝钗固然是重振家业的需要，同时也是对黛玉在天之灵的安慰。对于宝钗来说，她获得了世俗的婚姻，却终归没有得到宝玉的爱情，因此，她是那个“纵然是齐眉举案，到底意难平”的人。
实际上，藕官的话，对于现实中痴恋之人痛失爱侣也有生活指导意义。还是那句话，《红楼梦》是一本作者精心打磨细节而成的伟大作品，它值得认真读，仔细读。
（【跟着布丁读《红楼》】之128，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）
