6月中旬，一场视频直播让参与者穿越了1300年、1980年、2008年三个场景。
1300年，通常认为文艺复兴时代开始，除了达芬奇、但丁、马基雅维利，还有哪些人重要却没有走入研究者或公众视野？魔法为何是现代科学诞生的前夜？为何用人文主义不能概括该时代的思想全貌？
1980年，剑桥大学出版社启动《剑桥晚期中世纪哲学史》最后一卷，在查尔斯·施密特的主导下，变身为文艺复兴哲学专卷，并牵出22位各国专家共撰。1986年4月，满意地看到交齐的书稿，查尔斯意外遽然离世，另一主编昆廷·斯金纳将两年后的出版看成是最好的纪念。
2008年，在同济大学综合楼咖啡馆，哲学系的意大利哲学专家徐卫翔和马基雅维利研究专家韩潮讨论，深感就独创性而言，文艺复兴时代的思想依然被遮蔽，不久，他接手翻译了这部英语世界文艺复兴哲学研究代表著作，希望给出一份文艺复兴时代的“导览图”。
于是，就有了2020年这场华东师大出版社六点分社的新书分享会。主角《剑桥文艺复兴哲学史》，含笑静默，1120页，87万字，四五斤重，披着高贵的封面设计，138位文艺复兴时期哲学家听着700余年后中国学者的评价。
《剑桥文艺复兴哲学史》读书分享会腾讯会议线上直播现场
有了几棵参天大树，还需要一份全局导览图
回望2008年的那场咖啡馆会谈，花三年翻译完《剑桥文艺复兴哲学史》的徐卫翔坦言着实有些累。十余年间，文艺复兴时期的一些重要大家的作品已被陆续翻译，“参天大树已逐渐挺立，一份综合性的导览图正在被呼唤。”而徐卫翔认为自己的贡献就在于恰到时候地翻译了这本“英语世界里第一部全面重要的文艺复兴哲学通史”。2013年从意大利博洛尼亚大学回国的皮科研究专家吴功青，还清楚地记得当年的全国文艺复兴会议上，徐卫翔提到国内文艺复兴研究在起步阶段的原因有二，一是文献少，二是国外经典少。七年后，这个局面有所改变，但如尼古拉、彭波那齐、布鲁诺等大家的挖掘工作依然有待加速。“此书提供了国内文艺复兴研究的契机。”
这本书的主编斯金纳是英国著名思想史家，剑桥学派代表学者，另一主编施密特则是文艺复兴时期西塞罗怀疑论权威学者。博学又魅力四射的施密特云集了22位编纂者，在徐卫翔看来，虽然他们都用英语，但是国籍散在英国、美国、意大利、德国、瑞士多国，在1988年出版时已经把西方学界对文艺复兴时期的重要成果做了很好的总结。斯金纳自己主写了政治哲学一章，而在1978年，他刚出版了《现代政治思想的基础》这本力作，马基雅维利研究专家刘训练仔细对照关联章节，“尽管观点是延续和扩展，但是文献材料却是非常详尽，从30年学术进展来看，也不显得落后。”
《剑桥文艺复兴哲学史》译者，同济大学哲学系教授徐卫翔，著有《超越现代：马利坦对现代世界的批判》
从文献的角度，徐卫翔感慨地描述了这本书的副主编瓦堡研究院的杰尔·克瑞女士——这位如今已过古稀、与克林顿夫妇同年龄段的美国学者。1960年代末，美国各类运动潮轰轰烈烈，学生的她毅然跑去英国做学术。担任副主编时，仅是图书馆员，连博士学位都未获得，但是凭着对这段文明史的热爱，写下了100多页的道德哲学，“文献翔实，表述最漂亮”，在主编施密特突然离世后，她默默做了大量的编审工作。这种执着对国内学术人不能不说是一个榜样。
在《导论》里，斯金纳将该书定位为“可读且可靠的通史”，对于文艺复兴这个“高强度哲学活力”时期，该书希望“尽可能的平衡叙述”，比如，既考察新柏拉图主义，也不过分强调亚里斯多德主义；同时，避免年代误置的各种观念，比如恢复魔法和占星术在文艺复兴时期的合法地位，比如，“哲学”一词包含极为不同而更为广阔的论题范围。
对文艺复兴哲学的整体评价在当代越来越被海内外同人认知到——文艺复兴时代思想不是后世哲学战场上的小卒，而是其时代的思想家，有其自身的权利。这场新书分享会就洋溢着这种拨乱反正的愉悦。
