再说王蓉。
提到这个名字你或许会陌生，但说到她的《小鸡小鸡》，你一定有所耳闻。尽管太多人表达了对这首歌的厌恶，但不妨碍它成为大街小巷的洗脑神曲。
可如果你再听听这首2003年的《请说出来》，你还会认为王蓉是真的品位低下吗？
同一年，这首《请说出来》成了情景剧《都市男女》的片尾曲，在这部片里，我们能找到青涩的姚晨、沙溢、喻恩泰，成为柏林影帝十几年前的王景春，当然，还有很多日后籍籍无名的面孔。
有人上浮，有人下沉，有人被关注，有人被遗忘，但这往往并不取决于高雅或是低俗。如果所有人都像他们自称的那样热爱优质音乐，王蓉的《小鸡小鸡》又是唱给谁听的呢？
雅俗之辩，到底在争论什么？
2000年，央视青歌赛办到了第九届，二十五岁的贵州姑娘龚琳娜刚从中国音乐学院毕业，走上这个舞台。
有别于日后赖以成名的雷人造型和夸张唱腔，那时候的龚琳娜，里里外外都更像一个典型的晚会歌手：清秀的妆容，得体的谈吐，长长的裙角拖在反光的地板上，举止之间显得有些拘谨。
龚琳娜的参赛组别是专业组民族唱法，她唱了一首《斑竹泪》。
今天的我们再听这首歌，大概很难不被龚琳娜的唱功打动，也很难不感慨：唱《忐忑》《金箍棒》的龚琳娜，竟然也这么“正经”地唱过歌。
最无奈的事正在于此：能给予一个人艺术地位的，当然是那些高雅的作品，但能让一个人名满天下的，却往往是不会在艺术史册上留名的“平庸之作”。
我们的社会很像一列长长的火车，最前面的车厢和最后面的车厢隔着遥远的距离，但它们又分明是一个整体，谁都不能丢下其他车厢独立行驶。
前面车厢的人们认为自己正站在时代的最前沿，而最后一节车厢里的老人，只觉得这些年轻人正把列车引向危险的方向。
浮夸的社会摇和喊麦，到底是因还是果？忙不迭地撇清关系，甚至喊着一禁了之，就能让华语音乐一跃上一个新台阶吗？
毕竟，在雅俗拉锯的大潮里，还应该保留每个个体“喜欢”的空间。一个全盘高雅的社会，又该多无趣呢？在不违背道德、不违反法律的底线之上，每个人应该都有听一首“俗歌”的权利。
更何况雅俗争论的背后往往是草根和庙堂之间的话语权争夺，高高在上的庙堂，也不总是能代表高雅，比如疫情之中，层出不穷的文联体散文、老干体诗歌以及晚会式公益歌曲，让人大跌眼镜。
每一个人都可以选择听或者不听，但不能轻率地决定作品的死或生，提供一个相对开放的创作环境，和一个充分竞争的市场，才能对我们的创作者和受众，多一点信心。
尤其是在当前动辄喊打喊*的网络舆论中，我们有一万个理由讨厌《惊雷》，但在敲下“封*”两个字时，却一定要慎之又慎。
在后续的回应中，大概是为了表现对《惊雷》的不屑，杨坤老师站在镜头前，一手一杯咖啡，一手一瓣大蒜：咖啡我爱喝，大蒜我爱吃，《惊雷》就算了。
很明显，咖啡在这里象征阳春白雪，大蒜则象征下里巴人，而以《惊雷》为代表的喊麦，根本不入流。
上一次搬出“咖啡大蒜理论”吵得不可开交的还是郭德纲和周立波，如今，吃大蒜的那个成了振兴相声的大师，喝咖啡的海派笑星却成了网络上的谈资和笑柄，世事变幻，让人怎能不唏嘘。
说到底，《惊雷》难听归难听，但跳出这一首歌，从更高的视角俯瞰，一个作品、一个作者究竟是雅还是俗，除了很大程度上取决于自身的成色，有时候还要看时代的进程。
