吴晓明
“金文”是指铸刻在青铜器上的铭文，形成于商，盛于两周，延至秦汉。而其主体为商周时期的青铜铭文，盖因商周之际铭文的主要载体为青铜器，秦汉开始转为石刻。
书法领域使用“金文”一词，实起自清代中晚期。清代中晚期之前对“金文”多以钟鼎文、吉金等概念名之。“金文”书法概念形成之后，其內涵就有了两个层面：一是指商周秦汉的青铜器铭文；二是指秦汉之后形成的以“金文”为学习对象的书法。
大盂鼎 高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5千克
铭文291字，记载了周康王在宗周训诰盂之事
1849年出土于陕西郿县礼村。1952年藏于上海博物馆，1959年转至中国历史博物馆（现中国国家博物馆）
在近现代中日韩书法领域出版的字帖中，总会有《大盂鼎》《毛公鼎》《散氏盘》《虢季子白盘》《大克鼎》等西周著名青铜器銘文的身影，这些国之重器皆为清代中后期出土，那么从汉代以来至清代中期出土的青铜器铭文为什么没有成为“金文”书法的经典，反而是清代出土的“金文”很快成为了法帖，其中的原因何在？是汉代至清代中期出土的青铜器铭文字数少、质量差，还是另有原因导致其进入不了法帖系统呢？
大盂鼎 铭文拓片
我们都知道中国书法的观念形成于汉代，成熟于两晋，至唐初而大备，而其核心则是名家法帖系列的形成，书以人传是其观念的重点。汉代至清代出土的大量青铜器，其中不乏铭文在五百字以上的重器，皆因无法找到青铜铭文的书写者而无法进入法帖，回顾汉代至清代“金文”书法的形成，可以大致了解这个过程。
大克鼎 铭文拓片
汉代经学有今古文之分，古文经学的文本主要来自孔壁出土的竹简，应为战国时期齐系文字，战国竹简文字在汉代被命名为“古文”，在传抄的同时，被部分收入到《说文解字》中，成为经学研究的主要参考材料之一，而汉代虽有商周青铜器出土，但其铭文未成为经学研究的主要学术材料。所以从汉代至宋代的先秦文字书写主要类型即是“古文”，存世以《三体石经》中的古文为代表。
为了恢复周礼，北宋立国之初即开始了系统地进行商周青铜器收藏，因而导源了宋代发达的金石学。宋代经学以义理阐释为主，青铜器铭文之学虽有长足的进展并出现了《历代钟鼎彝器款识法帖》这样的著作。然此书虽名为法帖，实为著录青铜器铭文之著述，并未具备书法学习典范的作用。
